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這則經文中敘述佛告比丘們可以用神力遊戲來任意變化天候。用「遊戲」來形容神力，可見神力是自在無礙的力量。1［1］ 神通既然是比丘們可以在禪思中修習獲致的能力，因此阿含經典中有關於修習神通的原理、方法及...的佛典、大乘佛典中有何不同的內容與作用。 （一）原始佛典中神通故事的作用 1。宣揚佛及弟子的神通威力 《增壹阿含經》卷十四中記敘佛陀得道不久，曾一人獨往尼連禪河附近，欲度化一個事火外道...
丁敏
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石刻碑帖录》已著录泰山经石峪的金刚经。以后续有著录。1 金石学从宋代就兴起，清季乾嘉之世又达到高潮。山东的碑刻画像石等久负盛名。因而去探访之官宦、古董商及当地的文人等寻幽探胜，不绝于路。如任山东...即此处1号与14号。共有六处摩崖。而汶上县水牛山顶原有、现藏汶上县博馆的刊经碑，也是《文殊般若经》碑，其文字亦包括此段经文，而且更多，共约三百字。上述98字经文相当於碑中最后一段，其前面还有起自“尔...
张总
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叶昌炽《语石》卷五曾论及一条珍贵的造像铭，即唐贞观十三年（639）齐士员献陵造像。此铭特别处是有四条"冥律"。叶氏录其条文并评说，认为此刻有不类宗教造像而近於汉代美术传统处。其文为1： ...中央为香炉与二舞菩萨的线刻图，两侧刻文，文与图十分接近。起首为纪年与齐士员等相关人士造佛殿像刻经之记。文20行，满行23字，界格1.8、字径1厘米。后段题《太武皇帝穆皇后供养石像之碑》，共22行（内容未...
张总
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还提到静虑大于心，小于识【参见《歌者奥义书》7，6，1～2。】。《鹧鸪氏奥义书》（Taittir]ya Up.）明确提到了‘瑜伽’ （yoga）一词。该奥义书中则把瑜伽与信仰、真实等相提并论【参见《鹧鸪氏奥义书》2，4，1。】。《迦塔奥义书》（Kawha Up.）中则把感觉器官的认识功能的不起、意识的安宁等精神状态看作瑜伽【参见《迦塔奥义书》2，6。】。《慈氏奥义书》（...
姚卫群
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其式也。但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。［1］
鸠摩罗什认为印度人非常重视文章的体式，文辞喜用可以入弦歌唱的韵文，佛经中有许多歌赞佛德的偈颂，即是...佛教的实用工具；也就是说，汉译佛典的文学观应该是一种崇实尚用的文学观。
三、译经家的文学观
据梁启超〈翻译文学与佛典〉1［12］一文，认为译业起于汉末，其时译品，大率皆未熟的直译也。例如：...
汪娟
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所受及闻见缘由，言不饰文，事与扬曤，庶人见者能留意焉。［1］
可见此类宣传佛教信仰的故事作品种类繁多，或以“记”称，或以“传”名；内容皆以佛教因果...hellip;等地敦煌文书中的佛教灵应故事条列如下：
（一）灵应故事的集录
1。《集神州三宝感通录》
敦煌写本计有：S。3728、P。3898二件。按：《集神州三宝感通录》原名《东夏二...
郑阿财
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以便共同将这一“末法时代之根本法门”发扬光大。 一、净业修福的重要意义1、净业修福是临终往生净土的重要条件。 《佛说阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”于此，蕅益大师解释说：“菩提正道名善根，即亲因。种种助道施戒禅等名福德，即助缘。声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。”(1)又如在《观无量寿佛经》中说： “欲生彼国者，当...
净空法师
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詹姆士的心理经验；直觉唯心论：如柏格森的生之冲动等。大师对此一一予以分析批判，并结合这些思想，将唯识理论体系进行重新组织，共分十四个问题进行说明：
1、独头意识与同时意识--虚实问题：唯识家分...宗的理由逐一进行驳斥。
1、判分一本十支为二宗：欧氏在《百法五蕴论叙》里，将《摄论》、《分别瑜伽论》、《二十唯识论》、《三十唯识论》、《百法明门论》列为唯识宗；又将《集论》、《辨中边论》、《杂集...
济群法师
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和尚为剃度师，同年九月入灵隐寺受具足戒，因阅读马一浮居士所贻《毗尼事义集要》和《传戒正范》，读后深感若按照戒律规定，当时所受的戒法是不得戒的，因此研习戒律，并在佛前发愿弘扬戒律(注1)。 戒律在中国的...，配合红色、粉灰色、黑色、蓝色的不同，作了区分，在标志例中列有16条，如果概括一下，略可分为四项：1、用红线、粉灰色线、黑色线的不同，标出钞疏、记中大科文、小科文、以便提纲挈领。2、用红黑并圈、红密圈...
济群法师
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被认为是学佛者修持的主要内容。 1、戒学 戒，是指佛教为出家和在家的信仰者制定的戒规，是防止身、口、意三业的过失，借以防非止恶，从是为善。其内容有别脱解戒、菩萨戒、三昧耶戒三个层级。别脱解戒中的...神足、五根、五力、七觉支、八正道等修行法门共37道品，在这里不一一介绍，只介绍一下八正道。 (二)八正道 佛教针对出家修道各种主张，提出了修道中八种合理成佛途径，称为八正道，也称八圣道。 1、...
不详
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