-
。
那么，该如何报恩呢？此处首先需要修两点：其一、是以大悲心领受众生的痛苦；其二、是以大慈心布施自己的快乐，也即以大慈心将自己的幸福带给众生。
1、以大悲心领受众生的痛苦
（1...的鼻孔进入身体，并完全融入住在心脏里的我执。其实我执是不可能住在心脏里的，之所以这样观想，是为了故意破坏我执的缘故。这就是观想的方法。
2、以大慈心布施自己的幸福
（1）思维
...
堪布慈诚罗珠仁波切讲
菩提心|自他相换
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08114537004.html
-
了四种情况： 1、五识身缘境。就是咱们刚才说的眼、耳、鼻、舌、身认识色、声、香、味、触等自相境的认识活动，这是最基本的现量。 2、五俱意缘境。什么叫五俱意？就是五识缘境时，必有意识与之俱起，这个就...1940年王森先生依据苏联《佛教文库》的梵文本译出了《正理滴论》，后来又经过整理，在1982年第1期的《世界宗教研究》上发表，1994年被收入刘培育先生所编的《因明学研究》中，现在的《大正藏补编》中也收了。...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504638062.html
-
可以概括為如下的結構： （一）能立 1。立宗 2。辨因（包括同品﹑異品，九句因） 3。引喻（包括對因三相的闡述） （二）似能立──二十九種立論中的過失 （三）現量 （四）似現量 （五）比量 （六）似比量 （七）能破──駁論 （八）似能破 1。缺支過失 2。十四過類 在這「八門」中，已大致具備了形式邏輯概念論﹑判斷論﹑推理論的主要內容，形成了一個比較完整的邏輯學體系，而且，...
姚南強
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html
-
四、三种比量的立破功能 1、共比量兼具六正破邪 《入论》说真似能立、真似能破，以共比量为准。因明立破最重共比量。这是因为共比量宗依、因喻皆共许极成，是标准的能立。共比量之能立同时又兼具能破。...比量的理论背景 1、唯识比量的由来 “唯识比量”是与小乘教人辩论中提出来的，是对小乘的挑战而作出的答复。这个理论背景很重要，我们先来简述一下。 玄奘提出“唯识比量”之前，在印度学成将还，他已经是...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038165.html
-
主要表现在以下几个方面。 （1）对因明传播的研究 虞愚在《因明在中国的传播和发展》和《因明在中国的传播和发展（续）》中说：“因明即佛家逻辑，是公元第四至六世纪中由印度瑜伽行学派弥勒、无着、世亲、...》中说：“因明是在论辩中产生的。论辩有着时间、地点、辩论之事、参加人员等等条件的限制，即所谓‘七因明’：一、论体性：辩论之性质，有其六种。(1)言论、(2)尚论、(3)诤论、(4)毁谤论、(5)顺正论...
刘邦凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038325.html
-
，没有普适（遍）性，所以，在陈那论师时代，即开始把圣言量摄入现量、比量之内。如《集量论》中说，“量唯二种，谓现、比二量。[gx1] ”陈那论师并解释说，“由所量唯有二相，谓自相与共相[gx2] ”，...---- [gx1]见《集量论略解》第2页，陈那造，法尊译编，中国社会科学出版社1982年3月第1版。 [gx2]同上。 [gx3]见《汉传因明二论》第37-38页，刚晓著，宗教文化出版社...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
-
可以概括为如下的结构： （一）能立 1。立宗 2。辨因（包括同品、异品，九句因） 3。引喻（包括对因三相的阐述） （二）似能立──二十九种立论中的过失 （三）现量 （四）似现量 （五）比量 （六）似比量 （七）能破──驳论 （八）似能破 1。缺支过失 2。十四过类 在这“八门”中，已大致具备了形式逻辑概念论、判断论、推理论的主要内容，形成了一个比较完整的逻辑学体系，而且，...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062138395.html
-
之相符事，为于由大火力普蔽东面物体上、成立冷触不继续存在之由于不能同时并存矛盾之可以见缘矛盾真因之性相。此复分为五种： 1、与体性矛盾缘体性真因，谓如以由大火力普蔽之物体为因，成立于由大火力普蔽之...有角畜生非马缘矛盾真因，又非与马不能同时并存矛盾之相符事，为成立在前面有角畜生非马之由于互排相违之缘矛盾真因之性相。有角为其事依。此复分为二种： 1、否定观待需靠肯定之论式：以白衣服作为有法，自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063538411.html
-
玄奘（600—664年）曾于唐贞观二十一年（公元647年）翻译了《因明入正理论》1卷，又于贞观二十三年（公元649年）翻译了陈那的《因明正理门论》1卷，把印度的因明学介绍到中国来。...”。自比量可以细分为三种：（1）自由。于宗依、因法和喻依都是自许之法；（2）自他。于宗依为自许之法，于因法、喻依则取用他许之教义；（3）自共。于宗依为自许之法，于因法、喻依则为自他共许之法...
韩延杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075038483.html
-
。前者主要从本体论角度立论，而后者主要从缘起论角度立论。 1、无为如来藏：“真妄不离” 在欧阳竟无的第一种如来藏义中，以无造作无分别的无为法为如来藏，即与真如、法界、法性、佛性、法身、涅槃等，...体性是法界，而在众生身中，是故说众生界是法界。《涅槃》又说：佛是有情成。凡是有情皆可作佛，一切众生皆是有情，是故众生界是法界。（1） 此中意为，依一一法（包括有情与非有情）备具法界，说平等法界体，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582138886.html