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中国已结束了过去社会所谓佛学院毕业出来的学僧前途茫茫，长夜漫漫的命运，毕业学员们要学习再学习，百尺竿头更求进步。”（1961年8月《在毕业典礼上的讲话（《节选》）[1]。然而以后经历文革的非常时期，他... 综上所述，巨赞法师对中国佛教和佛教文化教育事业适应时代发展的问题是十分关心的，在不同时期对发展佛教教育提出探索性的建议并付诸实践是非常可贵的，即使在今天仍有值得借鉴的地方。 注释： [1]《...
杨曾文
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诸佛心口，必不相违。诸佛相承，根本是佛亲付。”（1）口诵真经，心修真法，两种悟道法门，两种教育途径。讲经说法，未始不重心悟；参禅心修，同时亦重学理，佛教教育方针，教、禅必相兼顾，各取所长，相得益彰。从来...，春回大地，万卉争妍，佛教的前途是无限光明的。”（14） 作者：唐明邦 注 解： （1）、宗密：《禅源诸诠集都序》卷一。 （2）、太虚大师：《新与一贯》。 （3）、弘一大师：《改过实验谈...
唐明邦
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凡滥圣，于是判说六种即佛，何等为六?1、理即佛，2、名字即佛，3、观行即佛，4、相似即佛，5、分证即佛，6、究竟即佛。 1、理即佛：是约理上来说；谓一切众生平等无二，也就是我们常说的“一切众生皆有...
果海
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，五祖器之；付法衣，令嗣祖位。时龙朔元年辛酉岁也。”这里法海提供了两个可以互证的日期：一是慧能24岁往黄梅；二是这一年是龙朔元年。按慧能于公元638年(唐贞观十二年)出生，即1岁，24岁时应是公元...至于慧能在四会“藏”了多久?各种文献史料记载差异较大。总概说有如下几种说法： 1．敦煌本《坛经》没有明言慧能在四会“藏”了几年，但因弘忍临别时叮嘱慧能“将法向南，三年勿弘”这一师训，暗喻了慧能在四会...
林有能
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轮回与解脱—脱离苦境的秘诀（二） 花山胜友著 美国佛教弘法中心译 二、佛教的根本教义 1、“因缘生起”的思想 印度教是一种不同立场 上面谈到自古至今，印度教徒对于业、轮回和解脱等思想。... 因为历经三世，原因与结果会变成两重的情状，这种关系叫做二二世两重的因果”。再者，若将它用具体的十二种连系来说明时，就等于“十二因缘”或“十二缘起”的教义。 十二项连系是这样： （1）意味迷惑的...
花山胜友著 美国佛教弘法中心译
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时期的佛教。[1]在元代对各宗教采取兼容并蓄的政策，只要不危及其统治，都予以保护利用，佛教的各宗派，在元代都十分兴盛。据《元史》记载，元代可谓是中国历史上少有的极端尊崇佛教的朝代之一，帝王对佛教的尊崇，...交流会论文，2008年11月写于湖州铁佛寺。) 注 释： [1]、参见林子清：《元代佛教》，1980年知识出版社出版，第102页。 [2]、《元史》卷二百二，《释老传》第4517页。 [3]、...
不详
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《酬王维序》）[1]之推崇。其弟亦曰：“至于晚年，弥加进道，端坐虚室，念兹无生。”[2]（P494） “无生”又作无起。谓诸法之实相无生灭，与“无生灭”或“无生无灭”同义。佛教认为所有存在之诸法无实体...研究，仍是主要集中在《袁安卧雪图》中“雪中芭蕉”上，除对古人“兴到禅会”的认同外，主要是对背后寓意的揭示，如陈允吉等先生认为是宣佛教教义的。 [参 考 文 献] [1] 全唐诗 [Z]. 北京:...
高慎涛
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《坛经》小扎----谭 毅(1)
教外别传；不立文字；直指人心；见性成佛：这话有历史背景。禅宗只暗示，不解释。因为他们认为任何语言都不能让人达到其本性。反而可能造成新的疏离。他们希望直接...。“又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱爲大，此一輩人不可與語，爲邪見故。”但如何辨别这类人呢？几乎没有办法。两个人的经验是否相同大概永远无法验证。通过语言验证吗？遗憾的是语言根本靠不住：1、用同样的话...
谭 毅
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“八不中道”思想 所谓八不，即不生不灭（从实体方面看）、不常不断（从运动方面看）、不一不异（从空间方面看）、不来不去（从时间方面看）。 （1）不生不灭：世谛生灭非实生实灭，但由因缘生而假名生，因缘...鸠摩罗释译 ⑤中国佛教协会《中国佛教》 ⑥中国佛教协会《中国佛教》 ⑦同上 ⑧同上 ⑨龙树《中论.观因缘品》鸠摩罗释译 参考资料： 1、《龙树六论》[M]龙树著汉藏诸大论师译民族出版社2000年...
李巧艺
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5岁读经史，7岁时，父吟“枯树丫枝如龙爪”（1），命对，圣可曰“高山怪石似虎头”，父奇之。明亡时，圣可17岁，寄居于渝，在慈航法师处听讲《金刚经》，时已有出尘之志。22岁，娶刘氏。翌年，避兵...禅林宝训顺硃》二卷、《百颂录》二卷。（18） 注： （1）引文见《嘉兴藏·圣可禅师年谱》。下同。民国《巴县志》卷二十《金石》有李仙澍康熙五十二年作《华岩圣可玉禅师行由碑记》，可参考。李仙澍，巴县人...
不详
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