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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    一切戒也应摄于三慈业才是。[75]因此,持戒重在意业[76],也就是心的持守。《大智度论》云:“十善道,七事是戒,三为守护,通名为尸罗波罗蜜。”[77]因为意念是引发三种身业、四种口业的主要因素,为...若离酒势得饮……若无酒气,无食,清净可饮。”见《十诵律》卷54(大正23,400a25-28、401a5-9);关于饮酒戒的开遮持犯,请另参圣严法师《戒律学纲要》,页75-77。  [65] 《四分...

    周柔含

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(下)

      75、见《敦煌宝藏》第130册第560页上。   76、案:“见”,《大正藏》本《最上乘论》作“是”。见《大正藏》48/2011/377上。P。...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html
  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(上)

    即现。(75)   道信只提在一切行住坐卧中,观其清净本性;而守住本净之心,不让妄念污染,提出修心的要求,则是弘忍禅学思想的发展。后来的北宗,就在“不使惹尘埃”一点上,投入了...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    如如。如实知见诸法不生。诸法虽生如如不动。[74]  《思益梵天所问经》亦云:菩萨以何行知见清净。答言。於诸行中能净我见。又问。若得我实性。即得实知见耶。答言然。若见我实性。即是实知见。[75]  ...20—21。  72、见《大正藏》第14册475号,页539c1—2。  73、见《大正藏》第8册223号,页309c17—21。  74、见《大正藏》第8册231号,页701c11—13。  75、...

    陈盛港

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    沩山说:  “心境俱捐,莫记莫忆。”[75]  洞山说:  “心法双亡性则真。”[76]  曹山说:  “但有,一切总杀。”[77]  云门说:  “四大五蕴不可得,何处见有山河大地来。”[78]  ...逐渐吸收了儒家的营养(惠能最显著,参前“第二章第一节惠能”注75),与道家的养料(石头禅深度地道家化了,参前“第四章第一节石头希迁”之“心性”思想介绍),儒化与道化的如来藏禅,更适应中国人的爱好了。再...

    不详

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    禅师」的评语为例,[注75]此「无知」之所指的,显然是和不懂经教有关。然而若从后来唐禅北宗法如、神秀一系多方劝请研读《楞伽经》、《思益经》以及南宗一派惠能、神会可以善巧引用《维摩诘所说经》、《...页下,第九-十行;《续高僧传》,《大正藏》第五十册,第五五二页上,第九-十二行。  [注75]道宣对达摩禅的严词全文是:「此并约境住心妄言澄静,还缘心住附相转心。不觉心移故怀虚托。生心念净,岂得会真?...

    陈盛港

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  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    第68~75页;《敦煌文献和绘画反映的五代宋初中原与西北地区的文化交往》,《北京大学学报》1988年第2期,第55~62页;《归义军史研究》,上海古籍出版社,1996年,第247~165页。  [2]...

    沙武田

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  • 僧睿对空有二说之会通

    身上的具体生命的首要法门,僧睿因此说道:  页75  “禅法者,向道之门,泥洹之津径也。”[注13]  睿公虽然明白禅法是向道之初门,但他也看到当年道安为求般若妙智时,因不知大小乘之别,以致以小乘禅而...

    涂艳秋

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  • 禅与心脑的体验

    五脏六腑是凉的;冬天外边冷时,身体缩成一团,身体内是暖和的。人在平常睡觉和站立时,75公斤重的人有3、5公斤血大部集中在腹部,一般站立时间较长时,就会有手脚麻肿的症状。而在打坐时,血液分散到整个全身,...

    妙华法师

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  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    75行。  正文之后是结语,对每一种罪过都表示悔恨,一定要痛改前非,一般的形式是:“现在我们对此全都表示悔恨与自悟,我们愿从一切罪恶中得到解脱。” 见于文献第32~33、40~42、51~52、64~...

    杨富学

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