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  • 法显西行求法历程

    了三个月,并观看了佛教的“行像”仪式。   10、子合国(今新疆叶城):法显一行在这儿住了15天。   11、竭叉国(今新疆喀什):向南越葱岭出国。   公元401年至403年求法历程   ...摩竭提(摩揭陀)国(巴连弗城,今印度比哈尔邦的巴特那)   11、王舍新城(今印度比哈尔邦的拉杰吉尔)   12、伽耶城(在今印度比哈尔邦中南部的佛陀加雅)   13、迦尸国波罗柰城(今印度北方邦的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795792.html
  • 广东南华禅寺曹溪佛学院2010年招生简章

    办学以来发展非常迅速。佛学院的硬件设备在国内佛学院中已达到一流水准。师资队伍亦非常齐备,目前拥有法师25位,老师11位。 曹溪佛学院目前有2个本科班,1个预科班,1个养正班,共有学僧140余...预科班45人。 报考时间:2010年3月15日至7月1日。 考試时间:2010年7月10、11、12日 联系方式:教务处:0751-6501349 都总法师:...

    刘浪文

    |南华禅寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/07114095885.html
  • 广东龙门万寿古寺2010年法会预告安排表

    2:每逢初一日早上05:00至11:30举行普佛大悲咒放生四佛前大供 3:每逢十五日早上05:00至11:30举行普佛金刚经放生四佛前大供 4:每逢星期日举行传受皈依三宝活动(星期日前客堂登记...

    广东龙门万寿古寺

    |广东龙门万寿古寺2010年法会预告安排表|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/11585596788.html
  • 东山法门及其对敦煌禅修的影响

    何而修呢?现从梁僧慧皎《高僧传》中撷取几例早期敦煌禅僧史料,以窥当时禅修之一斑:  竺昙猷,或云法猷,敦煌人,少苦行,习禅定,后游江左。(《高僧传》卷11《习禅》)  释道法,姓曹,敦煌人,弃家入道,专精禅业,亦时行神咒……后入定,见弥勒放斋中,光照三途果报,于是深加笃励,常坐不卧。(《高僧传》卷11《习禅》)  释法颖,姓索,敦煌人,十三出家,为法香弟子,住凉州公府寺,与同学法力俱以律藏知名。(...

    杨富学 王书庆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170743178.html
  • 西方净土的宗教学诠释

    --------------[5] 《大正藏》册8,页926b。[6]《大正藏》册1,页294b;“以金银琉璃三宝为阶,从阎浮提至忉利天。”《大正藏》册11,页106c。[7] 望月信亨《净土教?...、虽有日月不现晖光、何以故、不动如来常有光明普照佛刹故。”T. 11, p.106ac4.“地平如掌而作金色、无有沟坑荆棘瓦砾、其地柔软如兜罗绵、足所履时其地即下、随举其足还复如 初。”T. ...

    陈敏龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945818.html
  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    来: 迷人著法相,执一行三昧,真心座不动,除妄不起心,即是一行三昧。 若如是,此法同无情 (11),却是障道因缘。 道顺通流, 何以却滞?心(不)(12) 住在,即通流;住即彼───────────...的《六祖坛经》─《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是其中最古老的版本。(参见印顺,《中国禅宗史》,第六章。)该经原本现存于大英博物馆。 11 原本,“情”作“...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    日严寺沙门释彦琮撰。”[11] 《历代三宝纪》书成于开皇17年(597),可见在此年或此年之前彦琮已隶名于日严寺。  综合以上的考察,日严寺的建造应当在隋文帝的开皇12年(592)至17年(597)...坊考》亦沿袭此说。  [7] 见《续高僧传》卷11〈智炬传〉(《大正藏》册50,页509)。  [8] 见《续高僧传》卷14〈慧頵传〉(《大正藏》册50,页534)。  [9] ...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    “三论”100余遍,并著玄疏,盛行于世。[1]卷11《吉藏传》   本文原文  “三论”加上《大智度论》,称作“四论”。北周武帝灭佛,释道判与释静蔼西奔于太白山,同侣26人,逃难岩居,不忘讲授,“《中...华德望餐附味道者殷矣”。[1]卷11《智矩传》长安日严寺是关中“三论”、“四论”之名苑。   《大智度论》简称《智度论》、《智论》、《大论》、《释论》。周隋唐初,更有许多义门高僧专弘《大智度论》,长安...

    介永强

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    云何成佛[3]? 答曰:[5]三聚[6]净戒者,即制[7]三毒心也,制一一毒心[8],成无量善。聚者会也[9],以制三毒,即有三无量[10]善,普会於心,故名三聚[11]净戒也。六波罗蜜者,即...原本作“趣贪者也”,今依P2460、金泽文库本、日本流通本改正 [10]原本作“碍”今依龙谷本、P2460、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。 [11]原本作“趣”,今依龙谷本、S2595(T...

    宗性法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    阿弥陀佛极乐净土信仰的不少[11],择定为根本典据的,古来诸师各有不同的说法。如唐.窥基的《阿弥陀经疏》说:“穷括部类,有其四本,通明净土,即以净土为宗:一观经、二无量寿经、三小阿弥陀、四鼓音经。”(T...,成不退转,当生彼国。”接著又说:“况余菩萨由少善根生彼国者不可称计。”(T11.100b) 释尊的回答,显然是告诉弥勒菩萨,此土,也就是娑婆世界,未来当往生极乐世界的,除了你所问的“不退转菩萨”之外...

    温金柯

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