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也。周流华戎，靡有常所，而倜傥神奇，任性忽俗，迹行不恒，时人莫之能测。 自发天竺，至于扶南，经诸海滨，爰及交、广。[1] 就是说，耆域是一位“周流华戎，靡有常所”的僧人，他取印度至南海诸国的海洋...特别是刘宋时，广州港是佛教由海路传人中国的最重要的信道，对南朝乃至中国佛教的发展起了重要的作用，而且广州乃至广东因口岸之便在其佛教的发展方面大受其惠。 [1] 梁·释慧皎：《高僧传》卷9《晋洛阳...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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市布盖乌于来克、洛甫县朗如、墨玉县库木拉巴特、皮山县布勒斯特佛寺遗址，并寻觅到了著名的牛头山寺遗迹。由于北庭西大寺和交河故城佛教建筑遗址已发表了报告，[1] 故这里只简要叙述其他几个遗址。 关键词...株式会社，1999年；张铁男、王宗磊〈95年尼雅遗址93A35佛教寺院发掘简报〉、〈1996年尼雅93A35号遗址中FA、FB、FC、FD发掘简报〉，分别载于《新疆文物》，1998年第1期、1999年第2期...
不详
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史》[1]、杨曾文《唐五代禅宗史》[2]和吴言生《禅宗思想渊源》[3]，尝试翻译《二入四行论》并对其中的某些思想加以探究分析，求教于善知识。 二、《二人四行论》的资料情况简介 从资料来说，现存菩提...、空有无碍的大乘菩萨道之中。下面，笔者着重从某些方面再加以探讨。 1．理论基石——心性论与般若空相融合的如来藏思想 从《二人四行论》来看，达摩禅的理论核心就是如来藏思想。 然而禅宗到了六祖慧能...
法 广
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佛法之正体，适化时机者佛法之妙用，综斯二义以为原则，佛法之体用斯备。若应常理而不适化时机，则失佛法之妙用；适化时机而不契应常理，则失佛法之正体。皆非所以明佛法也。”[1]太虚把“契理契机”作为当代中国...屈辱的荣辱观，因为从佛教的理论来说，佛教承认荣辱是一种社会现象，《龙舒增广净土文》卷1说：“人生所以有贫富，有贵贱，有苦乐劳逸，有荣誉寿夭，其祸福种种不同。”但是，佛教追求的是一种出世的清净宗教，因为...
黄夏年
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准则中，开展出一种有条理地控制世俗生活的“理性的社会伦理”和导向俗世功业的“经济伦理”。[1]汉思·昆(Hans Kung)也提出，从西方的宗教改革模式到现代启蒙主义的模式变化，最鲜明的是导致全盘的“...何在解释中保留佛教本来超越的一面，这都是非常复杂的问题。尽管“人间佛教”的学者大都意识到以佛教与科学进行对接，只是在“方便”的意义上而言，他们也一再声称佛教既有内在于(1mmanent in)万物的...
龚 隽
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世起就非常重视科举。四世、五世均为弟兄二人，然两弟兄中皆有一人为庠生。六世共4人，其中有贡生1人，庠生3人，七世祖共6人，其中进士1人，庠生5人；八世共12人，其中贡生4人，庠生4人；九世李岩共有堂兄弟18人，其中进士1人，举人1人，贡生4人，庠生6人。唐村李氏继承千载寺、三圣门、太极宫注重武功的传统，对族人的武功修炼也十分重视。《李氏家谱》明确记载，李氏一至十世男丁共81人，其中文武双修的有60...
不详
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通过三国佛教之间的对话，摸索人类共生 作者：大韩佛教真觉宗企划局长 1、韩中日佛教传统与人类现实 韩国、中国、日本是一衣带水的邻邦，因此自古至今，三国之间一直有着紧密的关系。在社会文化方面，容易发现许多相似之处。尤其是可以共享精神思维体系的佛教的传播，使其关系变得更为成熟。 先进而灿烂的佛教文化，使得韩中日三国的历史与文化能够摆脱区域性限制，成为东亚文化的主流，并扩大了三国人民...
不详
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须弥山建广照寺，创须弥山派。公元13世纪初，日本僧人道元又将曹洞宗传入日本，开立日本曹洞宗。到20世纪80年代，日本曹洞宗信徒已发展到1OOO多万人。1981年4月，日本宗教事务开发课课长滨名德永和日中...
花桥人民
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1、法正尊者（梵名昙无德尊者）：《四分律》主。 2、法时尊者（昙摩迦罗尊者）：中国律宗初祖。 3、法聪律师：中国律宗二祖。 4、道覆律师：作疏问答立义。...，道宣曾求学于法砺门下，怀素则修学于法砺及道宣的门下。由于见解不同，渐渐分为三派，称为律宗三家： 1、法砺律师的相部律宗 2、道宣律师的南山律宗 3、怀素律师的东塔...
不详
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沈仁岩老师著作之二 天台山天台宗研究社 沈仁岩 灵觉清净心1 光明遍十方2 湛过瑠璃纯3 坚凝楞严王4 具“过恒沙德”5 生一切诸法6 能“四眼二智”7 演“森罗万像”8 佛眼一切种智9 真空圆明寂照10 佛日中天11 妙色曜然12 妙性：动即神变13 如如“一合幻化”14 常寂光中15 映现如来16 〖略注〗： 1、灵觉：灵明的觉性，于六根门头，放光...
沈仁岩
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