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  • 也论明心见性

    　　 3、《坛经》云：“汝慎勿错解经意，见他开示悟入自是佛之知见，我辈无份，若作此解是谤经毁佛也!”　　 4、《楞严经》云：“胜净明心，本周沙界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证!譬如人有人于自衣中...无异!这个事例可以解释受阴的起缘，不过是一种虚妄的自我暗示而已，认清这点，再不要被自己骗，不要被这个身体哄得团团转，才能得大自在。　　 (3)想阴：想即思想之义。谓意识与六尘相应而成六想，和合积聚...

    一鹤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033842437.html

  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    　　狭义的伦理，或说与宗教相对区别开来的伦理，不仅关注“建立一个普遍化的道德原则和规范体系”，而且关注“建立一种适度有效的社会义务和正义体系”。(3)严格来说，它有两个层面的含义：“一个是它的行为规范...塑造这些实在人生和具体社会形态的伦理、道德资源。只有重视和认清这种资源，宗教才可以真正辨明自己面对的人和社会，真正辨明自己对这个社会及这些人作为的可能；　　3、从儒家思想对中国宗教发生作用的结果上看，...

    李兰芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045142530.html

  • 佛教轮回思想的论述分析[*]

    思想的论述分析　　六、结论　　p. 3　　一、问题提出　　(一)问题意识的展开　　轮回思想渊源于古印度，即使是成道后的佛陀作为佛教的创立者，亦深受印度传统轮回思想影响。历来佛教徒莫不强调修行目的即是要...。[3]这些说明，佛教自身宗教传统的思想并非起源于与构成于“真空”状态，而是在当时印度多元宗教、文化与思想的对比、冲击与激荡下，逐步地完成所谓的佛教自身宗教传统的建构。　　轮回观念并不是佛教独有的义理...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054742598.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    尤以袾宏和智旭表现最为积极，其辩论激烈，影响深远，可视为佛教人士为维护佛法之纯綷性而发的辩论运动。参郑安德《明末清初天主教和佛教的护教辩论》(高雄：佛光山文教基金会，2001)，页493。 　　[3]...2～3。 　　[16] 喻谦编纂的《新续高僧传》卷29〈清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传〉，页940。 　　[17] 参《宝华山志》卷12，方亨咸〈见月和尚传〉，页508。 　　[18] 见月之出家，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    三部分：第一、明安般之功用，據心之作用釋「陰」；第二、就數息觀釋四禪；第三、介紹安世高之傳譯和康僧會本人的生平、師承。其中與本文論題密切相關的是第二部分。3 爲引證的之方便，先將有關段落轉錄如下：　　...1995年11月第一版　　3．湯用彤著：《漢魏兩晉南北朝佛教史》，《湯用彤全集》第一卷，河北人民出版社2000年9月第一版　　4．冉雲華著：《中國禪學研究論集》，東初出版社，1990年第一版　　5．...

    宣 方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062042634.html

  • 椅子與佛教流傳的關係

    未席地而坐，而是「巍然」於座位之上。這種現象並不限於禮殿，陸游在其《老學庵筆記》云：「徐敦立言『往時士大夫家，婦女坐椅子、兀子，則人皆譏笑其無法度』」。[3] 從「往時」兩個字可知，在...of California Press,1980）,pp.16,28-30,50。 　　17.崔詠雪，《中國家具史》，頁59。　　18.例如，王嗚盛，〈箕踞〉，頁3：黃正建，〈唐代的椅子與繩床〉，《文物...

    柯嘉豪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111642763.html

  • 從大陸佛教現況談未來發展

    文化機構被迫關閉，一些佛教大德被整死[3]。　　文革後，中共的改革開放政策，表面上讓佛教逐漸地恢復生機，呈現出欣欣向榮的景象，但是這些景象的背後，脫離不了中共政治力的參與。中共為了徹底掌控宗教信仰的活動...154。　　11. 同註釋3，頁160。　　12. 同註釋3，頁165。　　13. 吳立民，＜三學為綱，修行第一－對中國大陸漢語系佛教教育的意見與建議＞（《兩岸佛學教育交流座談會大陸代表發言稿》，台北：中...

    鄭志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113442777.html

  • 铃木大拙著：禅学随笔（四）

    ) 在我的《禅思想史研究》第三集中，讨论到这个问题。此书用日文写成，仍未出版。 　　(3) 敦煌出土《荷泽神会禅师语录》；铃木真太郎，公田连太郎校订，三一──三二页。 　　(4) 见《传灯录》，卷...lsquo;你从何处来？’(2)‘你往何处去？’(3)‘你的名字叫什么？’ 　　第一个和第二个问题是我们的存在何来何去，第三个问题则是关乎存在...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242833.html

  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    古语为“伊卢”(EI)，都与“狮子”义相近。(C　D：《锡兰佛教史》，第2-3页。)　　梵语D及巴利语，意思都为“洲间之域”，即“岛”、　“洲”、“屿”之义。　　历史学家考证，斯时兰卡远古的民族为一种“...引进了雅利安文化，重要的有五个方面：1，建筑，其构型、涂色、绘刻，都与当时印度非常相同。2，技术，如耕种方法、器具应用、武器等。3，语言，初至斯里兰卡的雅利安人，多数为农民，他们所采用的是当时印度北方...

    净海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155043089.html

  • 藏传佛教格鲁派

    初步认识。由师劝说并助其赴卫藏深造。先后游学了当时有名的噶当寺院，如德瓦坚【3】、桑浦【4】、聂塘【5】、纳塘【6】、玖莫隆【7】等，依止聂塘巴·扎巴僧格【8】、耶协僧格【9】、聂温·衮噶白【10】、...万有是自性有。何为自性有？ (1) 承认万有有自成性，非因缘造作，不须条件聚合，本来即有，或自然而有；(2)不相待性，不相互关待性，不相互依存是孤立存在的实体；(3)不变易性，没有生、住、异...

    刘立千

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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