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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    佛性的绝对肯定与大澈大悟[48] 。禅宗是最强调生命的自我觉醒,从一切系缚中解脱出来,得到完全自主的无碍性与自在性,能对于一切形相构成绝对的能动性(因无相无形故),能予自主自律,无碍自在地动用形相,因此...禅道与东方文化〉(《从创造的诠释学到大乘佛学》),页245。  [48]) 傅伟勋,〈胡适、铃木大拙与禅宗真髓〉(《从西方哲学到禅佛教》),页338。  [49]) 傅伟勋,〈日本临济禅的现代发展...

    郑志明

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  • 东晋庐山教团之居士群研究

    11. 释圣严〈净土思想之考察〉华冈佛学学报 6 民72.07 页5-48  12. 杨白衣〈净土的渊源及其演变〉华冈佛学学报 8 民74.10 页77-133  13. 高柏园〈...1995.06 页197-230  25. 释慧严〈从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立〉《中华佛学研究所佛教与中国文化国际学术会议论文集》上辑1995.07页29-48  26. 刘贵杰〈庐山慧远...

    曾惠苑

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    质疑:  “诸人各曾看《还源观百门义海》、《华严论》、《涅槃经》诸多策子,阿那个教中有这个时节?若有,试举看,莫是恁么经里有恁么语?是此时节么?有什么交涉?”[48]  “不立戒定慧”、“不读经”、“...予以逻辑地结合,而形成最后可见的曹溪论理规模。  [2] 《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经(《大正藏》48册,页337上)。  [3] 同注2,页340上。  [4]...

    不详

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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(2)

    ------------------------------  第二章 清初政治与佛教   第一节 清朝前期的宗教策略   满族以边疆部族入主中原,在统治之初,由于本身原是一小民族[48][1]...政权。但在儒家思想成为正统思想,也是主流思想的同时,却也将佛教思想打入异端。[95][48]  此十六条的“圣谕”,到了雍正二年(1724年),雍正又延伸此谕而成《圣谕广训》,并在各乡镇实行“圣谕广训讲...

    圣空法师

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  • 唯识学建立之缘起(下)

    卷二云:“如梦亦如幻,如乾闼婆城,所说生住灭,其相亦如是。”[48]大家知道,生住灭是有为法的三相,既然有为法如梦、幻、乾闼婆城,当然这种如梦、幻、乾闼婆城的有为法就是依他起自性,而不是遍计所执自性了...,T10·102b。   [45]《中论》卷四,T30·32c。   [46]《大乘入楞伽经》卷第五,T16·620c。   [47]《中论》卷四,T30·33b。   [48]《中论》卷二,T30·...

    唐思鹏

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  • 憨山德清的三教一源论

    儒家、天乘指道家、佛乘为佛家,并以佛为究竟,判设中不免带有浓厚的层次论色彩,但以无我[48]作为本体之心的展开和畅明的前提,使本体之心恢复到本真状态或本然状态,无疑触及到了中国心灵哲学的本质,这一本质...48] 即去除主观成见、贪欲等和人的本真存在相违背的一切物质上的或精神上的遮蔽。  [49] 尤其是万历年间佛教。  [50] 晚明佛学主流化倾向特指佛学在晚明特定的历史境遇中比儒、道更能满足人们对自我...

    夏清瑕

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  • 黄龙宗禅诗研究

    rdquo;48)本来无聚,遑论有离,皮之不存,毛将焉附。对离情别绪的禅意的超越,历来诗人禅客也多有吟咏,如白居易《送文畅上人东游》“得道既无著,随缘西复东”,张乔《赠初上人》&... (43)《五灯会元》卷 18 《最乐》。    (45)《续古尊宿语录》卷 1 《从悦》。    (48)什译《金刚经》。    (49)无可《送章正字秩满东归》。    (50)《五灯会元...

    吴言生

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    有于阗国王李圣天与王后供养像;在榆林窟西夏与元代洞窟中,不仅供养人都是党项、回鹘、蒙古人股饰与形象,而且还为我们留下了许多西夏文(46)、回鹘文(47)与蒙文题记(48);在敦煌吐蕃历史文书中,还发现...出版社1991年,第118页。  (48)敦煌研究院考古研究所、内蒙古师范大学蒙文系《敦煌石窟回鹘蒙文题记考察报告》,《敦煌研究》1990年第4期,第1~19页。  (49)见王尧、陈践译注《敦煌本...

    汪泛舟

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  • 国内敦煌民族史研究述要(1)

    的完全是惟识宗的思想。所以可以认为:昙旷、王锡、法成的著作,大致代表了汉地禅宗在吐蕃中的传入、兴盛到衰亡三个阶段的历史。[48]  上面所说的这些佛教文献,对研究吐蕃历史,尤其是佛教史具有独一无二的...,《大陆杂志》第48卷3期,1974年;  姜伯勤《唐敦煌“书仪”写本中所见的沙州玉关驿户起义》,《中华文史论丛》1981年第1期;  ——《突地考》,《敦煌学辑刊》1984年第1期;  ——《敦煌本...

    杨富学

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  • 国内敦煌民族史研究述要(2)

    不得其详。  今天我们在国内所能见到回鹘文木活字数量有限,仅有敦煌研究院珍藏的54枚。其中6枚早在1949年以前即已入藏,另外的48枚是敦煌研究院考古人员近年在清理敦煌莫高窟北区洞窟时陆续发现的。48...66卷第3期,1983年(收入氏著《敦煌学园零拾》,台湾商务印书馆,1986年)。  [48] 杨富学、李吉和《敦煌汉文吐蕃史料辑校》第1辑,兰州:甘肃人民出版社,2001年,“前言”第2页。  [49...

    杨富学

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