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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    -------------------------------  【参考文献】  一、史料  藏经  大正新修大藏经(大正藏新修订版第1· 55、85),白马精舍印经会,1992年  失译:《七佛父母...

    廖淑珍

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    之一支,则禅宗的存在将成为整体佛教的中心,禅宗的功绩也将更为辉煌。”“如果自身缺乏般若中观的教理基础,则(习禅)另有易入盲师之门的危机。”[85]  六,佛法是真俗无碍的。印顺法师强调,佛法要能“依世间...释印顺《般若经讲记》,台北市正闻出版社一九八九年五月十版《妙云集》上编之一页八。  [84] 《现代禅宗门规矩·现代禅道次第图表》,《禅门一叶》页一九一至一九二。  [85] 李元松《阿含·般若·禅》,...

    温金柯

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    观》第七期,页63~85,1998年12月。  12.林崇安,《正法与三十七菩提分的实践》,《中华佛学学报》第十一期,页49~72,台北:中华佛学研究所,1998年。  13.罗耀明,《出入息念的生活...

    罗耀明

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    阿修罗王及其诸眷属,以及诸迦楼罗王及其诸眷属(注85)。   以上诸众围绕,齐围绕佛请说大乘经----《法华经》。在阿含经中,佛只是对诸比丘说法;渐有诸天前来拜候佛;渐次又成为法会之会众;三界诸神乃至...

    李志夫

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  • 文字禅与宋代诗学(2)

    庐山水,他日徒参雪窦禅。”[85]意欲由参雪窦重显进而参圆通居讷。雪窦、圆通都出自云门,由此可见苏轼接受的主要宗风。苏轼《再和并答杨次公》诗云:“高怀却有云门兴,好句真传雪窦风。”[86]虽是赞美杨杰,...佛教》,见《文学遗产》1994年第1期。  [84]《苏轼诗集》卷二五。  [85]同上卷二三《圆通禅院,先君旧游也。四月二十四日晚,至,宿焉。明日,先君忌日也。乃手写宝积献盖颂佛一偈,以赠长老仙公。...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(6)

    反传统观点,而有的作品,直接就古人诗句翻案而来,如《钟山即事》“一鸟不鸣山更幽”[84],由南朝诗人王籍《入若邪溪诗》“蝉噪道愈静,鸟鸣山更幽”句意化出[85];《梅花》“遥知不是雪,为有暗香来”[...81]同上卷三二。  [82]同上。  [83]同上卷四。  [84]同上卷三○。  [85]见逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》下册《梁诗》卷一七,中华书局,1983年。  [86]《临川先生文集》卷...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(7)

    皮肤脱落尽,惟有真实在”两句[85]。又如陈师道《次韵苏公西湖徙鱼三首》其三“拆东补西裳作带”[86],明显是从寒山诗“与道殊悬远,拆东补西尔”化出。又如张扩《诗社近日稍稍复振》“欲求换骨诀,如仰射空...录》卷八《池州南泉普愿禅师》。  [39]张伯伟《禅与诗学》第75—85页。  [40]《王荆文公诗李壁注》卷四《题半山寺壁二首》。  [41]同上卷四○《题徐浩书法华经》。  [42]同上卷四三《...

    不详

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  • 元、明、清三代的佛教和道教雕塑

    明代雕像或塑像,但已是难以作系统介绍的遗迹。主要是因为其在艺术上的价值已是微乎其微了。  ① 在北京元大都遗址曾发掘出雕有凤凰纹的大型石块,(见《文物》1972年1期85页及封底图片),其图案题材和...

    不详

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  • 莫高窟第98窟及其对曹氏归义军时期大窟营建之影响

    220窟、85窟“翟家窟”,231窟、217窟“阴家窟”等的存在,因此以姓氏家族命名,以显示窟主们的特殊关系,似可作为“大王窟”的陪衬。其他如第256、454、61、55等虽为节度使功德窟,却不见有...

    沙武田

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(中)

    年月,[84]但这和我们这里的研究没有关系,因为从他们的叙事结构来看,僧祐也好,慧皎也好,他们都相信鸠摩罗什是在三十五岁之前破戒的。[85]因此,就像预言所说的,等待他的将是令人惋惜的那一种命运。他们将...

    陆扬

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