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  • 幸福之歌

    从心中涌出来的……………………………………17母亲的微笑…………………………………………………20携起手来……………………………………………………23 第二段初夏那清爽的风……………………………...

    则竹秀南

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  • 六朝僧侣诗研究

    第19卷,No 1014。  梁.僧伽婆罗译:《舍利弗陀罗尼经》,《大正藏》,第19卷,No 1016。  刘宋.姜良耶舍译:《佛说观药王药上二菩萨经》,《大正藏》,第20卷,No 1161。  吴....

    罗文玲

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  • 许国霖与敦煌学

    之前已经停顿[20]。  许国霖于写经组筹建之初,即1929年10月就应聘入馆[21],任书记[22],馆员[23],亦称为组员[24]。对上述目录之编成出力尤多。胡鸣盛特于《敦煌石室写经详目总目凡例...经卷由胡鸣盛谨交李君丙寅代管。以上由李柄寅查收。”  [20]胡鸣盛辞职后,孙楷第继任组长。孙楷第手书写经组工作总结现藏国图善本部,由此总结可知写经组虽仍然保留,但敦煌遗书整理工作已处于停顿,工作重点已...

    余欣

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  • 原始佛教的处观

    印顺法师依据《说一切有部毗奈耶杂事》及《瑜伽师地论》的资料,及参考20卷本的《别译杂阿含经》及南传《相应部》后,经整理及修正的组织编排为:五阴诵第一、六入处诵第二、杂因诵第三、道品诵第四、八众诵第五、...

    陈琼璀

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    不可得而生,不可得而灭也。[20]  所谓“生灭”之起,乃是出于世俗人执妄分别产生,圣人则对一切事物的态度是没有分别,浑一看待的。正因圣心是超验的主体,不以妄心执物,故谓之“无心心”耳。又因圣人所照诸法...。  [19] 同注6,页154中。  [20] 同注6,页155中。  [21] 同注6,页154下。  [22] 卢桂珍,《慧远、僧肇圣人学研究》,(台北:台大中文所博士论文,1998年10月),...

    张晓芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(1)

    ) 有相当的关系。他认为,阶级制度的明确化直接影响男女的社会及宗教地位,因此女人从那时起便普遍的受到歧视。(20) 事实上,佛教内部的教理 (doctrines) 在各时代因为阐释上的不同也会引起...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    这样的认识论意味。〈20〉因此,“自相”在“存有论”上意味著「非缘起生的实在”,在“认识论”上则意味“在知觉中显现者”。而宗喀巴使用时,“自相有”似乎这两种意味都有。以上为“自相有”字词的一般意涵。以下...同注7,p.86。  15 《广论》,p.486。  16 同上注,p.488。  17 同注6,p.159。  18 《广论》,p.490。  19 同上注,p.494。  20 吉水千鹤子,"关于...

    曹志成

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  • 论天台一念三千

    互相具而成百界。这百界再与十如是相配,即成百界千如。《法华玄义》第二卷上说:“此一法界具十如是,十法界具百如是。又一法界具九法界,则有百法界千如是”[20]。《法华经·方便品》的“十如是”是诸法实相...

    利生法师

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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    224部、大乘论192部、上座部经律论15部、大众部经律论15部、三弥底部经律论15部、弥沙塞部经律论42部、说一切有部经律论67部、因明论36部、声论13部,凡520夹657部,以20匹马负驮而至。...

    王邦维

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  • 东汉佛经疑问句语气助词初探

    遗日摩尼宝经》,12/193/3)询问人物。  (19)何谓二十五人者?悉是菩萨。(支谶译《阿阇世王经》卷上,15/389/1)同上。  (20)须菩提言:“何所菩萨恶师者?”(支谶译《道行般若经》,...

    不详

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