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同性，首先要明确逻辑的一般特性是什么，这个问题与逻辑的研究对象密切相关，而这又与“有无一般逻辑”的问题直接相关。这个问题是目前逻辑哲学领域讨论十分热烈的一个焦点问题。[1]（P.5—8） 本文不重点...，逻辑以证明或论证为研究对象，证明或论证的基本方法是推理，推理要有一定的表达形式，而且要有推理的规则。 就逻辑本身而言，至少应该具备以下三个方面的特性： 1．工具性：在亚里士多德的学科体系中，他“...
翟锦程
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12140238850.html
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甚多，如《治禅病秘要法》1中详述七十二乱心病及相应治法。今略举一二，使学者得以学知，不致惑乱。魔事可分为如下三项： 一、可怖魔事：如现恶神猛兽之形，令人恐惧，不得安定。 二、可爱魔事：如现美丽...息皆从观想生。 （1）如身体患滞重之病，则呼吸时，心想此息轻而上升，是为上息。 （2）如身体患虚弱之病，则呼吸时，心想此息深而下降，是为下息。 （3）如身体患枯之病，则呼吸时心想此息充满全身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，有此五种对象，构成自我的观念，由于有了自我的意识作用，便引来了不自在、不满足、不完整的感受；这些感受，便是苦恼。 注：五蕴构成凡夫世间的要素者，名为五蕴或五阴： (1)色蕴：──包括自身的眼、耳...此方法，切实遵行，便可升入圣境，是由凡夫众生成为超脱自在的圣者之道，所以称为道圣谛。道谛的内容，含有八目，所以总名之谓八圣道分或名八正道，又译作八支圣道及八正法等。现在分条叙述如次： (1)正见──...
不详
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身口意也。” 此门是述净修三业十善之行，即戒律在四威仪及六根所对中的具体化与细致化，同时也是定慧学修的初步方便入门处。是奢摩他正修法的基础。 (一)净修身业 1、不杀害一切生命而殷勤拔济，...无我，使“不以恶求，而养身命”，并应：“节身俭口，不生奢泰，闻说少欲，深乐修行”。这样净修身业之行，便是入贤圣之道。 (二)净修口业 1、以正直语除绮语：行称法说与称理说。 2、以柔软语...
不详
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同宿，云何复有一人受苦，一人受乐？一人是男，一人是女？天、阿修罗有同时生、同宿生者，或有天胜阿修罗负，阿修罗胜诸天不如；复有诸王同时同宿俱共治政，一人失国，一则保土？”[1]所以，一个正信的佛教徒是...为人广知的经文，用佛法与正法去取代那些似是而非的东西，让大家一起获得正知正见，一起获得正信正念正行。 注释： [1]大正藏No.24-1062b [2]大正藏No.14-406c [3]大正...
释来圣
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无妖妄，神道经久，未有其比也。”〔1〕这位大臣连佛到底有没有， 都断定不下来，却要鼓吹佛教，原因就是佛教禁断人们的欲念，不准百姓有生存的想法，忘却自身，为统治阶级服务，因而可以从思想上控制人民，...决定了二者的结合只能是暂时的，矛盾迟早会显露出来，用新的思想体系取而代之，这就是理学。 注释： 〔1〕〔2〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔16〕〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔22...
尹德蓉
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炉香》，林清玄的《悲欣交集》〔1〕等等。这些散文，记人叙事、写景抒情、说理析物、 谈天说地，尽管作者与佛教之关系有密有疏、或近或远，但他们大都对佛教怀有一种亲近、敬仰的心态。阅读这些作品，我们可以...感到回味。”随后叹息十余年来的变革，花坞再不是处女时期的模样，她的神韵有所破坏。为此，他略表叹惋。不难看出，郁达夫追求寻觅的理想的洁净之地该是一番什么境地。
注： 〔1〕《菩提心语——二十世纪...
青平
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庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成支离破碎，殊应矫正”[1]，而文章的主体部分则是提出了太虚法师心目中的“公平看法”。太虚后来还写信给印顺，进一步表达了自己的观点。后来印顺法师在印出全书时附上了“敬答议印度之佛教”以回应批评。在这篇文章中，印顺从三个方面对于太虚法师的“议印度之佛教”及来信作了答辩。内容主要包括三点：1，论事推理之辨，主张3期划分的合理性。2，先空后常之辨，主张真常唯心论系佛法...
不详
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无门关》中也提醒说：“莫作虚无会，莫作有无会”，但这个“无”是什么？ “Mu”通常都被理解为神秘主义的东西，[1]（p.10.）其实“Mu”是对前面问题的否定。赵州是说：不管狗子有没有佛性，“你问得...岩昙晟禅师悟道前在药山处，总不能开悟，“师（道吾）在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。”[2](卷五，第271页)道吾到底没有跟师兄云岩说破。 禅宗不立文字、反对语言的例子很多，部分原因即在此：1，一...
陈洁
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1 .生平 印光大师(公元 1861 一 1941 年) , 讳圣量，别号常惭愧僧、陕西郃阳人。幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年受具足戒于陕西兴安双溪寺。印祖一生自行化他之德业隆盛，兹略举数端。 ( 1 )韬光敛迹，潜修净业。 印祖出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽...
不详
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