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华严经十地品》云：“菩萨如是深入法界，教化众生，而于众生不生执着；受持诸法，而于诸法不生执着；虽有言说，而于言说不生执着……菩萨摩诃萨以能如是无所著故，于佛法中心无障碍。” (三)行法 1．了义法门和...，非余妙宝物，不从白净生，但从秽道出。”二者，依处不净：谓胎儿处在生熟两脏中间。偈云：“是身为臭秽，不从花间生，亦不从薝葡，又不出宝山。”三者，当体不净：谓人体有三十六种不净物：(1)外相十二：发、毛...
释界明
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文化的复兴作出了一定的贡献。本文拟分几个类别对其中有影响的主要人物及其佛学思想作一概要的论述。
一、重要的思想家
1．龚自珍(1792-1841)，浙江仁和(今杭州)人，出生于封建官僚家庭...造天地，我天地又造人，我分别造伦纪。”[1]既然一切皆我造，那么世界的各种差别也都因我之“知见”而有，因我之“知见”而变，“十方...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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唐蕃宗教文化交流 一、概述 1、初传时期 大体从松赞干布到墀德祖赞时止。此期唐朝佛教文化早期输入吐蕃主要通过以下三种方式：一是通过两位公主远嫁吐蕃时带入；二是派遣使者赴唐求取佛教文献；三...上指松赞干布到墀德祖赞时期，是佛教开始传入吐蕃时期。其间，唐朝佛教是其极重要的渠道。 1、文成公主 文成公主带到吐蕃的有两件佛教文物：一是释迦牟尼佛像，另是三百六十部佛经，其中释佛像即今日仍供...
不详
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不可说的自相和色性一共相摄知该颜色等物，再藉意识 (manas) [的运作] 将无常性系属至该物处，而 [形成这识知：]『此色等物是无常』。所以无须 [另建立] 其它的量。」[1] 陈那强调现量是离...论证。以下是别人的问难与法称的答复。 别人的问难是：（1）心的感性是与感官知认识同样的对象吗？（2）心的感性能认识个别的东西吗？ 法称在《正理滴论》的回应认为：「﹝其次，﹞以---作为﹝感官知﹞自境...
不详
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同语。”[1]因此，以萨迦派为首的藏传佛教各派均得到长足发展。宁玛派作为藏传佛教最古老的教派，尊公元8世纪吐蕃时期来藏传教的莲花生大师为祖师，其教法传承以吐蕃时期的旧密为主，经两个多世纪的传播发展，至...译《吉祥秘密心经》，是以密乘百部本尊之共主金刚萨捶为主要本尊的经文，全经22品，即1、序言品，2、生起圣俗二谛菩提心智慧品，3、抉择诸法品，4、安立字曼轮品，5、成就幻网等持品，6、立坛品，7、集坛及...
蒲文成
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粗至细的五重唯识观。五重观是： (1)遣虚存实识。此观有情的遍计所执性法，纯属妄想臆造，毫无事实体用，故应遣除；至于依他性法仗因托缘依他而有事实体用，是“后得智”之境，又圆成性是诸法之理，为“根本智”...为胜，被称为新译。因此，无论从译经的量来看，还是从质来看，玄奘都是空前绝后的。从译著的内容看来，玄奘所译佛经，大致可以分为6类： 1．《瑜伽》《唯识》系的大乘有宗的经论。经以《解深密经》为代表，论...
格西科才·慈智木
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〖DW〗此为展示其自相； 因陀罗，〖WB〗彼施摩耶变多相，〖DW〗千驹套在车轭上。” (同上书，V1,47.18)。〖HK〗在(梨俱吠陀)神话中有两个威力无比的大神：一是因陀罗，一是婆楼那。...空无，……彼宣意识，并祈有我”(同上书，Ⅰ.2.1)。这里涉及的重要哲学问题是：1)是神(梵—我)创造了生物的精神世界(意识)?2)意识是构成“我”的主要因素或内涵?关于这个问题，吠陀哲学家早已提出，...
巫白慧
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运用方面，可以归纳出以下几个特点： 1．承继了印度舞蹈的手势。 西藏寺院羌姆的前身，是8世纪桑耶寺的金刚舞，这又是以印度密教金刚乘金刚舞为基础的。按照密宗的说法，通过“三密”（身密、口密、意密），即手结印契（特定的手势和坐法）、口诵本尊真言（咒语）、心观想本尊，就能使自己“三业”清静。（1）身密即包括手结印契，也就是指用十指结出种种形状（又可称为印、印相、契印等）。阿阇黎密林《密教通关》一书...
不详
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《口诀》以为人身之中有多种“风”，如行风、横起风、诸节风、百脉风……等。“如此诸风，位各有分，不可相乱。乱则贼。大则颠狂废绝，小则虚实相陵。虚则痒，实则痛。” ( 注 1) 此处所谓的“风”，...消沉”，（二）眼根执著明相，（三）衣带太紧、食太饱，（四）内心妄想太过……等禅病。文烦，兹不具述。 关于上述各种禅病，《口诀》的对治方法，虽然各有不同，但是大体可以归纳成下列几种： (1) “...
圣严法师
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人类已经进入太空，仍然脱离不开道路与工具这两大基本的要素。而交通要道上的重镇，则是这一标志的集中体现。敦煌就是这样一处交通要塞和历史名城。 自公元前1世纪末以来，在以汉族为主体的各族人民的共同开发、...敦煌石窟讲，无论是大型石窟群，还是每一座洞，以及每一面墙壁，每一幅画，都体现着艺术设计的要素，涵盖了艺术设计的诸多领域，都可以从艺术设计学的角度进行研究。如： 1、视觉传达设计是指利用视觉符号来传递...
马德
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