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在一棵娑罗树下悟道。此后30年内，他的足迹遍及摩揭陀、鸯伽、迦弥湿罗等地，到处传教，创建耆那教团，72岁死在白瓦。耆那教认为世界的本原有两个：“命”与“非命”。命的本质是一种绝对精神，一团意识，有“受...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532747040.html
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阿罗汉是。（大72）
此处指出，“所知的法”就是五取蕴（五受阴），此属于所知之“境”；而能知的就是“智”与智者（阿罗汉）。
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林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534647084.html
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般守意经序》中“所谓‘烝烝进进’、‘规同矩合’等语，似指精进不懈、悉依禅法。是世高曾教人习禅。而汉末韩林、皮业、陈慧，则以行禅知名者也。”（汤用彤2000，72）但是后来的研究者则认为，仅凭康序的...
宣 方
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540747146.html
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中。）引文中，□是脱落字，可能是“名”、“曰”、“称”、或“号”字。 51 引见：印顺，《中国禅宗史》，页 72。
219页
昧。即念佛心是佛，妄念是凡夫。《文殊说般若经》云：‘文殊师利言，...金刚经》里的经句 (71)。
话虽如此，神秀所开展出来的北宗，确实是偏重《楞伽经》而忽视《金刚经》的，这在印顺，《中国禅宗史》已经说得很清楚。 (72) 另外，从《坛经》中的神秀偈与惠能偈的...
杨惠南
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647156.html
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并且述说其蕴含的精神归趣与可能局限，接著论陈《阿含经》透显的因材施教，藉以点出中印传统上二大教学体系至少在重视求学者个别的差异上有它异曲同工之处，此或可引为吾人今日教学设计上的深度启发。
页72
...等正觉，....”注20 “如来所说亦复如是，以无数方便开悟愚冥，现清白法。”（ 《长阿含经?善生经》T.1，vol.1，P.72b-c）
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蔡耀明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747274.html
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运动开始大规模的在全省各地展开，这个活
72 页
动的开展， 主要是证严法师发起人间净土的理念之后，各地人士发心去实践“用鼓掌的双手做环保”的落实。 关于慈济会员如何在地区发起环保活动，将另...
张维安
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555047388.html
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在 -------------------------------------------------------------------------------- p72 “五识身相应地、意地...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561047441.html
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．坚通精进尊者。 71．萨陀波仑尊者。 72．乾陀河利尊者。 73．解空自在尊者。 74．摩诃注 尊者。 75．见人飞腾尊者。 76．不空不有尊者。 77．周利盘特尊者。 ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561347446.html
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文字以为表达， p. 72 皆成为学问。如是以言，“佛学”自亦有其“常科哲玄”。如说佛学有超脱于世俗诸学之说者，即“戒学”之后，尚续有“定学”与“慧学”二者。即“常科哲玄”已涵摄于戒学之“善法”中...
程文熙
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561547455.html
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蜀主王建的特殊礼遇[72]，有关他的罗汉画，文献中记载甚多，如： “应梦罗汉院者，唐末寺僧清澜，与婺州僧贯休游，休为画十六梵僧象，相传国朝尝取入禁中，后感梦，歙僧十五六辈求还，遂复以赐(中略)今画本犹一二...
陈清香
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