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  • 佛法与科学之比较（一）

    呢？况且自然定律无例外的假定，不过是宇宙客观存在的假定大前提上一个或然的推论。现在宇宙客观存在的假定尚且不成立，（参看本册50面至54面）何况自然定律无例外的假定？更何况神通和科学抵触的疑问？　　（一...

    王季同

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  • 戒从心生

    或者忏悔一下就可以净 　　[30]　见《大正》1,773b7f. 参阅相当经《M.54 Potaliya sutta》。　　[31]　见《大正》1,798a-4f.　　[32]　见《大正》2,...

    杨郁文

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    "宗教学"（Science of Religion）概念的学者，他的宗教学改变了传统的宗教研究的立场，摆脱了神学的笼罩，拓宽了宗教研究的空间，开创了比较的方法，运用了语言学等手段[54]，而他的学生南...。[54]参见《宗教学导论》中译本卷首吕大吉《译序》，陈观胜、李培茱译，上海人民出版社，1989。[55]南条文雄《怀旧录》末附，平凡社，东洋文库本，东京，1979。[56]如沈曾植考证《舍利弗问经》...

    葛兆光

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  • 论佛教唯识学的转识成智

    。”（注：《大正藏》第31卷，第54页中。）这对于中国人而言，可能难以接受，但对于人性的改造，却未必不是一副良药。　　第四，转识成智理论对中国思想史的影响十分深刻久远，宋以后在中国社会占主导地位的...

    魏德东

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  • 佛教的生态观

    五上，《大正藏》第46卷，第54页上。）介尔一心具足三千世间，这是智＠②全息论的特色。　　佛教富于全息思想的另一个流派是华严宗。它认为，法界的形成以一法而成一切法，以一切法而起一法，一法关系着宇宙的...

    魏德东

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  • “神授天书”与“不立文字”

    确实与道教以符图厌胜驱邪有关。据《通典》卷二十六记载，秘书监的校书郎中多文学之士，而历代相当多的学者常常在这个被称作“老氏藏室，道家蓬莱山”的地方校书正字〔54〕，中唐正当学道者一方面“所慕灵妃媲萧史”...汤用彤校注本，中华书局，1992。　　〔32〕《出三藏记集》卷八。　　〔33〕《续高僧传》卷二《彦琮传》引其《辨正论》，《高僧传合集》影印本，119页。　　〔34〕《宋高僧传》卷三，54页，中华书局，...

    葛兆光

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    》之书，虽复留连风怀，感激物志，要于洗荡情尘，销归空有，则义仍之所存略可见矣。”〔54〕　　然而，复性在阳明、王畿、罗汝芳等人处都只是初级次第。复性之后，直接面对的问题是：难道可以守定这种空性，既如此...〕《长松茹退》。《紫柏老人集》。　　〔52〕《道学禅学》，同上。　　〔53〕《南柯梦记题词》。　　〔54〕《列朝诗集小传》，上海古籍出版社，1983年版。　　〔59〕《示弟于》，《紫柏老人集》。　　〔...

    黄卓越

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  • 论宗教与词体的兴起

    大事年表》，范文澜《唐代佛教》第109页，人民出版社1979年版。)建寺院三千七百九十二所(注：中国佛教协会编《中国佛教》第一辑第54页，知识出版社。1980年版。)。迨至晚唐武宗灭佛时，一举便拆毁大...

    陶尔夫

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  • 四大净土比较研究（二）

    清净平等觉经》卷1，《大正藏》卷12，281c。　　（24）《净土与禅》，53－54页。　　（25）《阿弥陀经》，《大正藏》卷12，347b。　　（26）《药师琉璃光如来本愿功德经》，《大正藏》卷14，...

    圣凯

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  • 心物冥一中的庄、禅精神——陶潜王维比较论

    　　　　[长春]东北师大学报，1995年第6期　　54-59，95页　　--------------------------------------------------------------------------------　　读王维的诗，很容易让人联系到陶潜。其实，陶王间虽见师承之血脉，而却情趣大异。古人以为，陶潜为平淡之宗， 王维乃神韵之祖〔1〕，这也只是给我们以比较的暗示和比较的...

    王志清

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