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洛阳城青阳门外3里御道南 景明寺 北魏 洛阳城南宣阳门外1里御道东 大统寺 北魏 洛阳城南景明寺西 秦太上公西寺 北魏 洛阳城南景明寺南1里 秦太上公东寺 北魏 洛阳城南景明寺南1里 报德寺... 高阳王寺 北魏 洛阳城南津阳门外3里御道西 冲觉寺 北魏 洛阳城西阳门外1里御道北 宣忠寺 北魏 洛阳城西阳门外1里御道南 典御寺 北魏 洛阳城西阳门外宣忠寺东 宝光寺 北魏 洛阳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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内容故事性强，有丰富的想象，生动的描写，繁缛的铺叙，所以在唐、五代时期成为群众喜爱的俗文学作品。下面举两段为例。
1．经云：“于是文殊”乃至“入城&rdquo...通称为“变文”。变文用讲唱交替的形式演述故事，在体裁方面为中国的俗文学开了一条路，唐、宋以后不少俗文学作品是用这种体裁写下来的。下面举几种最突出的例。
1．小说
唐朝...
张中行
佛学论文|因明|五明
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王蕭子良作《冥驗記》、王琰作《冥祥記》，皆所以徵明善惡，勸戒將來，實使聞者，深心感寤。臨既慕其風旨，亦思以勸人，輒聞所錄，集為此記，仍具陳所受及聞見緣由，言不飾文，事與揚曤，庶人見者能留意焉。1［1］ ...撮一起的集錄；有抄錄單則零篇的；也有斷簡殘篇而僅存單則的。 茲就本人所普查庋藏在中、英、法、俄、日……等地敦煌文書中的佛教靈應故事條列如下： （一）靈應故事的集錄 1。《集神州三寶感通錄》 ...
鄭阿財
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细，也有十几级之多，可是还感觉到标记不够用，不容易标明阶级的高低。他向我提出这个问题，我就将真鉴法师的方法教他。因为这本说明书是英文的，所以我教他用（A1）（A2）（A3）（B1）（B2）（B3）（C1）（C2）（C3）作为各级分段的标记。他听了，欢喜赞叹，马上就采用了。
真鉴法师把全经分为（甲一）序文，（甲二）正宗文，和（甲三）流通文三大段，每大段又分几个小段，这样继续分析到最后第二十二级...
尤智表
佛学论文|因明|五明
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治理，而是要从改变人类的思想观念入手，必须确立新的生态价值理念，彻底调整人类与自然的关系，这样才能从源头上解决问题。这种意识西方一些有识之士也有所觉察，他们同样认为人类需要一个新的生态理念。[1] ... “缘起”思想是佛法的精髓，许多佛法实践的落实都是建立在“缘起性空”思想基础之上，比如： 1、“无常无我”的实践 在缘起性空思想的前提下，世间的...
体恒法师
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）以四义解阿罗呵︰(1)佛应断一切恶法，故名应。(2)如来应证寂灭涅槃，故名应。(3)如来应化一切众生，故名应。(4)如来断尽诸过，福田清净，应受物供，故名应供。《成唯识论述记》卷三（末）亦云（大正...》卷五、《俱舍论》卷五及卷二十五，有部将阿罗汉分为六种。(1)退法阿罗汉︰即遇有阻逆即易退失所得的阿罗汉。(2)思法阿罗汉︰由于恐惧退失果位而常思自杀者。(3)护法阿罗汉︰于所得果位恒加警惕而不致退...
不详
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) 的意译是大灭度、大圆寂， 乃是指佛陀圆满诸德，寂灭诸恶的解脱境地。 ( 注 1) 有关 佛陀大般涅盘的经典有三种： (1) 小乘的《大般涅盘经》：此经在南传巴利藏中称为 ...国分得舍利供 养的情形。 ────────────── (注1) 《天台四教仪》卷上解释「大灭度」说：「大者 ，为 法身；灭者，为解脱；度者，为般若。」这是加以引...
释恒清
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不可或缺的一環。麥積山133窟10號造像碑，是歷來流傳的造像碑中，內容最豐富而題材最具代表性者之一。根據風格的考定，該造像碑製作於北魏景明年以後（502-534），也就是六世紀初年至北魏分裂為止。[1] ...佈局大要。 二、10號造像碑的佈局大要 依蔣毅明的描述，10號造像碑是灰色花崗岩，碑通高1.36米，寬0.73米，厚0.10米。碑兩側及背陰表層粗糙無任何造像痕跡（圖1）。全碑可分成上、中、下層，每...
陳清香
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只限定於纯粹的宗教层面而可以与政治社会的实践分开（注1）。在这些新发出的反省当中，由两位日本中青辈佛教学者囗谷宪昭与松本史朗在八十年代中期所引发的「批判佛教」争论最受注目，连1993年「美国宗教学会」...了新词“dhatu－vada＂来指称这种思想，有时也称之为「发生的一元论」或「根源实在论」（注19）。关於“dhatu－vada＂的结构，松本曾略述其特徵：（1）「界」（...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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发展，近世纪来不断有极其重大的发现，对于宇宙的构成，有了更进步，更具体的认识，现在分两节来讲：
(1)对原子概念的演进：在十七世纪，人类对物质的认识，认为任何物体是由一种基本的，不可分的物质微粒所...“科学愈昌明，佛教的教义愈能发扬光大”。佛教的教义，不只经得起科学的考验，而且科学上的新发现，更有力地为佛教教义作了注解。
科学发达对人类生活的影响
(1)从一般的...
罗无虚
佛学论文|因明|五明
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