佐钦大圆满寺—甘孜州—四川寺院

　十七世纪中期，在藏传佛教的历史上是格鲁派最为兴盛的时期，当时格鲁派的第一序位活佛是西藏政教合一的领袖——第五世达赖喇嘛。在历代达赖喇嘛当中，以第五世达赖喇嘛的修行、学识和事业等各方面的成就最为杰出，对格鲁派的弘扬和兴盛作出了很大的贡献。
　　同时，第五世达赖喇嘛又是宁玛派的伏藏大师，著有25部意掘伏藏法典。第五世达赖喇嘛外修是格鲁派，内修是宁玛派的大圆满法。
　　自从朗达玛灭佛以后，宁玛派没有恢复到前弘期的兴盛，宁玛派的高僧大德们很少修建寺庙，因此当时宁玛派的寺庙极少，也没有一座大寺庙，那些宁玛派的大成就者们大都在山洞等静处秘密修行，因此殊胜的宁玛派法脉传承并没有间断，宁玛高僧们的著作也有很多。
　　面对宁玛派当时的寺庙极少的衰微状况，第五世达赖喇嘛担心宁玛派的法脉传承可能会断掉，因此决心弘扬兴盛宁玛派。当时宁玛派中修行大圆满法最伟大的上师是第一世佐钦法王白玛仁增，那时白玛仁增尊者正在钦普、桑耶等地闭关修行，并给具缘弟子秘密传法，许多修行者都闻其大名，前往求法，其他派别的包括格鲁派的大格西也前去求授大圆满法。因尊者修行大圆满法获得无上成就，因此人们将尊者修行的法门之名冠于尊者名号之中，尊其为“佐钦巴白玛仁增”，意思是“大圆满法师白玛仁增”。当时尊者有如同太阳、月亮、星星般的三大心子，如太阳般的是伏藏大师仁增•  尼玛扎巴（尼扎寺等许多寺庙的住持）；如月亮般的是大成就者第一世泵洛•囊卡沃萨（一直转世在佐钦寺）；如星星般的是大成就者第一世协庆然将（协庆寺的住持）。这三位心子都是宁玛派的大活佛，如今全部转世到第七世。当时“佐钦巴白玛仁增”的美名传到了第五世达赖喇嘛那里，于是达赖喇嘛将尊者迎请到了布达拉宫，求授了殊胜的大圆满法；另外，达赖喇嘛又向另一位宁玛派的大成就者伏藏大师仁增•局美多吉求法，大师给达赖喇嘛传授了嘎玛和代玛等许多殊胜的传承。后来，在达赖喇嘛的推动和支持下，仁增•局美多吉大师于1676年在拉萨创建了宁玛派六大母寺之一、盛名遐迩的敏珠林寺。
　　由于当时的康区还没有宁玛派的大寺庙，历史悠久的噶陀寺当时也趋于衰败，而白玛仁增尊者曾先后几次受到了莲花生大师的秘密授记，加之第五世达赖喇嘛也有如此授记：“得乌金授记名莲花，获瑜伽自在之尔尊，到东方多康日出地，名为佐钦清净圣地，于此地落成道场时，以佛法度边地众生……”于是应第五世达赖喇嘛的敦请，尊者于六十岁时前往康区，先到今玉树州杂多县修建了第一个大圆满寺——格吉佐钦寺。
　　1684年，尊者和三位心子背着行李，找到莲花生大师曾经修行加持过的圣地，当时的地名叫做“日当”，由于后来尊者在此创建了弘传大圆满的寺庙，人们将“大圆满”之名冠于地名之上，于是“日当”被改称为“佐钦（大圆满）”，沿用至今。当时尊者背着行李靠在佐钦的一块石头上休息时，在石头上留下了行李背架、帽子和喀杖的投影印记，至今还印入石中、清晰可见，成为佐钦极具加持力的圣迹。
　　尊者在圣地佐钦开始传授大圆满法，当时从四面八方慕名而来了一千五百多位修行者前来求法。当地的统辖德格土司也拜尊者为师，并将尊者迎请到德格，成为德格土司的五大上师之一。德格土司发愿修建了当时康区最雄伟最庄严的佐钦寺大雄宝殿。应德格土司的请求，尊者亲临其所辖地的其他教派的许多寺院，清净了戒律和修行风气，对见、修、行的具体修法给予了指正，并广授大圆满灌顶、窍诀等法门，极大地弘扬了大圆满清静正法，利益了无量无边的众生。
　　从此，佐钦寺成为弘传大圆满法的源头，也是惟一专修大圆满法的清净道场（当今噶陀寺和白玉寺的大圆满传承也是后来从佐钦寺传入的）。在佐钦寺出现了很多于此圣地修行而获得即身成佛的大成就者。十九世纪中期，第四世佐钦法王美久•囊卡多吉和大成就者佛子先盘塔耶在佐钦又创建了佐钦熙日森五明佛学院，当时是康区最早的、惟一的一所五明佛学院，后来于此佛学院成就了许多大学者、大成就者和佛教之栋梁。
　　从十七世纪到二十世纪中期，佐钦寺又是宁玛派的别解脱戒和菩萨戒的授受中心。当今所有宁玛派的别解脱戒的传承都是源自于佐钦寺的大成就者佛子先盘塔耶，再由其心子代代相传。
　　从历史上来看，佐钦寺曾经得到了原西藏地方政府的尊崇和支持，第二世佐钦法王吉美•泰秋旦增被赐封了政教之印，第五世佐钦法王土登•曲吉多吉被赐封为“呼图克图”，第六世佐钦法王吉扎•向秋多吉被赐封为“玛哈额尔德尼呼图克图”。还有，不丹国王、德格土司、康定的加喇土司、青海的马步芳、格萨尔王的后代岭昌土司等，都是历代佐钦法王的弟子，他们尊封其上师为“法王”，“佐钦法王”之尊名即由此而来。由于他们的大力护持，使得佐钦大圆满的传承教法弘扬到各处各地。如今佐钦寺已有近三百座分支寺庙，分布于不丹、锡金、青海、拉萨、甘肃、云南、甘孜、阿坝、凉山等地，而在当今印度、尼泊尔、美国、加拿大、日本、新加坡、马来西亚、比利时、英国、德国、法国、荷兰、丹麦、瑞士、意大利、俄罗斯、香港、台湾等世界各地也有许多佐钦传承的寺庙和道场。佐钦寺成为了宁玛派的著名的六大母寺之一。
　　从第一世佐钦法王白玛仁增尊者创建佐钦大圆满寺至今，佐钦寺共有12代法台，担任佐钦寺法台的必须是精通五明、戒律清净、修行获得无上成就的高僧大德。佐钦寺的法台主要是由历代佐钦法王担任，而在上一代佐钦法王圆寂后到下一代佐钦法王升座之前，此间担任佐钦寺法台的接班人都是由上代佐钦法王在圆寂前选定，这位接班人通常是上代佐钦法王最伟大的、已获得无上成就的心传弟子，他从上代佐钦法王那里完整、圆满地接受所有的法门，然后再将这所有的法门清净、圆满地传授给下一代佐钦法王，他是下一代佐钦法王的金刚上师，是法脉传承的重要承续者。
　　除了这12代如皓日般的至尊法台，佐钦寺的历史上还有许许多多大成就者的转世活佛。第五世佐钦法王土登•曲吉多吉尊者具有无碍的广大神通，当时藏传佛教各大教派的很多活佛都是由尊者来认定。另外有些大成就者转世后不久，就被第五世佐钦法王以神通得知，然后加以认定并迎请到佐钦寺，因此，佐钦寺成为藏传佛教各大教派中转世活佛最多的寺庙，有着“百位活佛大寺”的美誉和盛赞。
　　佐钦，这个原始而美丽的圣地，成就了许多大圆满修行者，他们在佐钦的山洞、岩石上留下了许多手印、脚印、经书匣印等等圣迹，在此修行即身成佛的虹化者、不舍肉身飞入空中的大成就者亦时有示现。佐钦，这个如莲师刹土般殊胜的功德圣地，如今正以九乘之极顶大圆满法利益无量无边的众生，使他们得到彻底的解脱和究竟的安乐。

　　寺庙主页：http://www.zuoqinsi.net/index.html

　　佐钦大圆满寺简介
　　旧密宁玛派佐钦大圆满寺，于公元1684年由大成就者第一世佐钦法王白玛仁增创建，至今已有七代大成就者转世活佛和十二代法台的传承，诸圣尊在这里所成就的讲、修、行三功业殊胜无比，声名遐迩。从十七世纪到二十世纪中期，佐钦寺是宁玛派的别解脱戒和菩萨戒的授受中心，是无上大圆满法的修证中心。佐钦寺是旧密宁玛派的六大母寺或称六大道场之一，在雪域藏区，传承其法门的分寺达近三百座。佐钦寺坐落在四川省甘孜藏族自治州德格县，第二佛莲花生大师曾以神变踏足过此地，并把此地加被为其二十五大雪苑道场中的功德圣地。佐钦寺的所在地海拔高约4000米，是德格县东北部的一个原始而美丽的圣地。
　　历史上的佐钦寺
　　十七世纪中期，在藏传佛教的历史上是格鲁派最为兴盛的时期，当时格鲁派的第一序位活佛是西藏政教合一的领袖——第五世喇嘛。在历代喇嘛当中，以第五世喇嘛的修行、学识和事业等各方面的成就最为杰出，对格鲁派的弘扬和兴盛作出了很大的贡献。
　　同时，第五世喇嘛又是宁玛派的伏藏大师，著有25部意掘伏藏法典。第五世喇嘛外修是格鲁派，内修是宁玛派的大圆满法。
　　自从朗达玛灭佛以后，宁玛派没有恢复到前弘期的兴盛，宁玛派的高僧大德们很少修建寺庙，因此当时宁玛派的寺庙极少，也没有一座大寺庙，那些宁玛派的大成就者们大都在山洞等静处秘密修行，因此殊胜的宁玛派法脉传承并没有间断，宁玛高僧们的著作也有很多。
　　面对宁玛派当时的寺庙极少的衰微状况，第五世喇嘛担心宁玛派的法脉传承可能会断掉，因此决心弘扬兴盛宁玛派。当时宁玛派中修行大圆满法最伟大的上师是第一世佐钦法王白玛仁增，那时白玛仁增尊者正在钦普、桑耶等地闭关修行，并给具缘弟子秘密传法，许多修行者都闻其大名，前往求法，其他派别的包括格鲁派的大格西也前去求授大圆满法。因尊者修行大圆满法获得无上成就，因此人们将尊者修行的法门之名冠于尊者名号之中，尊其为“佐钦巴白玛仁增”，意思是“大圆满法师白玛仁增”。当时尊者有如同太阳、月亮、星星般的三大心子，如太阳般的是伏藏大师仁增· 尼玛扎巴（尼扎寺等许多寺庙的住持）；如月亮般的是大成就者第一世泵洛·囊卡沃萨（一直转世在佐钦寺）；如星星般的是大成就者第一世协庆然将（协庆寺的住持）。这三位心子都是宁玛派的大活佛，如今全部转世到第七世。当时“佐钦巴白玛仁增”的美名传到了第五世喇嘛那里，于是喇嘛将尊者迎请到了布达拉宫，求授了殊胜的大圆满法；另外，喇嘛又向另一位宁玛派的大成就者伏藏大师仁增·局美多吉求法，大师给喇嘛传授了嘎玛和代玛等许多殊胜的传承。后来，在喇嘛的推动和支持下，仁增·局美多吉大师于1676年在拉萨创建了宁玛派六大母寺之一、盛名遐迩的敏珠林寺。
　　由于当时的康区还没有宁玛派的大寺庙，历史悠久的噶陀寺当时也趋于衰败，而白玛仁增尊者曾先后几次受到了莲花生大师的秘密授记，加之第五世喇嘛也有如此授记：“得乌金授记名莲花，获瑜伽自在之尔尊，到东方多康日出地，名为佐钦清净圣地，于此地落成道场时，以佛法度边地众生……”于是应第五世喇嘛的敦请，尊者于六十岁时前往康区，先到今玉树州杂多县修建了第一个大圆满寺——格吉佐钦寺。
　　1684年，尊者和三位心子背着行李，找到莲花生大师曾经修行加持过的圣地，当时的地名叫做“日当”，由于后来尊者在此创建了弘传大圆满的寺庙，人们将“大圆满”之名冠于地名之上，于是“日当”被改称为“佐钦（大圆满）”，沿用至今。当时尊者背着行李靠在佐钦的一块石头上休息时，在石头上留下了行李背架、帽子和喀杖的投影印记，至今还印入石中、清晰可见，成为佐钦极具加持力的圣迹。
　　尊者在圣地佐钦开始传授大圆满法，当时从四面八方慕名而来了一千五百多位修行者前来求法。当地的统辖德格土司也拜尊者为师，并将尊者迎请到德格，成为德格土司的五大上师之一。德格土司发愿修建了当时康区最雄伟最庄严的佐钦寺大雄宝殿。应德格土司的请求，尊者亲临其所辖地的其他教派的许多寺院，清净了戒律和修行风气，对见、修、行的具体修法给予了指正，并广授大圆满灌顶、窍诀等法门，极大地弘扬了大圆满清静正法，利益了无量无边的众生。
　　从此，佐钦寺成为弘传大圆满法的源头，也是惟一专修大圆满法的清净道场（当今噶陀寺和白玉寺的大圆满传承也是后来从佐钦寺传入的）。在佐钦寺出现了很多于此圣地修行而获得即身成佛的大成就者。十九世纪中期，第四世佐钦法王美久·囊卡多吉和大成就者佛子先盘塔耶在佐钦又创建了佐钦熙日森五明佛学院，当时是康区最早的、惟一的一所五明佛学院，后来于此佛学院成就了许多大学者、大成就者和佛教之栋梁。
　　从十七世纪到二十世纪中期，佐钦寺又是宁玛派的别解脱戒和菩萨戒的授受中心。当今所有宁玛派的别解脱戒的传承都是源自于佐钦寺的大成就者佛子先盘塔耶，再由其心子代代相传。
　　从历史上来看，佐钦寺曾经得到了原西藏地方政府的尊崇和支持，第二世佐钦法王吉美·泰秋旦增被赐封了政教之印，第五世佐钦法王土登·曲吉多吉被赐封为“呼图克图”，第六世佐钦法王吉扎·向秋多吉被赐封为“玛哈额尔德尼呼图克图”。还有，不丹国王、德格土司、康定的加喇土司、青海的马步芳、格萨尔王的后代岭昌土司等，都是历代佐钦法王的弟子，他们尊封其上师为“法王”，“佐钦法王”之尊名即由此而来。由于他们的大力护持，使得佐钦大圆满的传承教法弘扬到各处各地。如今佐钦寺已有近三百座分支寺庙，分布于不丹、锡金、青海、拉萨、甘肃、云南、甘孜、阿坝、凉山等地，而在当今印度、尼泊尔、美国、加拿大、日本、新加坡、马来西亚、比利时、英国、德国、法国、荷兰、丹麦、瑞士、意大利、俄罗斯、香港、台湾等世界各地也有许多佐钦传承的寺庙和道场。佐钦寺成为了宁玛派的著名的六大母寺之一。
　　从第一世佐钦法王白玛仁增尊者创建佐钦大圆满寺至今，佐钦寺共有12代法台，担任佐钦寺法台的必须是精通五明、戒律清净、修行获得无上成就的高僧大德。佐钦寺的法台主要是由历代佐钦法王担任，而在上一代佐钦法王圆寂后到下一代佐钦法王升座之前，此间担任佐钦寺法台的接班人都是由上代佐钦法王在圆寂前选定，这位接班人通常是上代佐钦法王最伟大的、已获得无上成就的心传弟子，他从上代佐钦法王那里完整、圆满地接受所有的法门，然后再将这所有的法门清净、圆满地传授给下一代佐钦法王，他是下一代佐钦法王的金刚上师，是法脉传承的重要承续者。
　　除了这12代如皓日般的至尊法台，佐钦寺的历史上还有许许多多大成就者的转世活佛。第五世佐钦法王土登·曲吉多吉尊者具有无碍的广大神通，当时藏传佛教各大教派的很多活佛都是由尊者来认定。另外有些大成就者转世后不久，就被第五世佐钦法王以神通得知，然后加以认定并迎请到佐钦寺，因此，佐钦寺成为藏传佛教各大教派中转世活佛最多的寺庙，有着“百位活佛大寺”的美誉和盛赞。
　　佐钦，这个原始而美丽的圣地，成就了许多大圆满修行者，他们在佐钦的山洞、岩石上留下了许多手印、脚印、经书匣印等等圣迹，在此修行即身成佛的虹化者、不舍肉身飞入空中的大成就者亦时有示现。佐钦，这个如莲师刹土般殊胜的功德圣地，如今正以九乘之极顶大圆满法利益无量无边的众生，使他们得到彻底的解脱和究竟的安乐。
　　佐钦寺12代法台
　　第一代法台：第一世佐钦法王白玛仁增
　　第二代法台：第一世泵洛?囊卡沃萨
　　第三代法台：第二世佐钦法王吉美?泰秋旦增
　　第四代法台：大成就者白玛?根卓囊加
　　第五代法台：第三世佐钦法王尼顿?旦增桑布
　　第六代法台：大成就者囊卡?才旺秋哲
　　第七代法台：第四世佐钦法王美久?囊卡多吉
　　第八代法台：佛子先盘塔耶
　　第九代法台：第五世佐钦法王土登?曲吉多吉
　　第十代法台：白玛班扎法王第二世活佛德秋多杰
　　第十一代法台：第六世佐钦法王吉扎?向秋多吉
　　第十二代法台：白玛格桑法王
　　寺管委员会
　　在藏区，大的寺庙均设有寺管委员会，小的寺庙设有寺管领导小组。本寺寺管委员会成员有：
　　寺管委主任：第七世佐钦法王旦增·龙多尼玛
　　寺管委副主任：珠巴·土多囊嘉活佛、林喇活佛、葛噶活佛
　　寺管委员会其他成员：
　　委员：土丹年扎活佛、伍金仁真活佛、穆日活佛、白玛琅雄堪布、色俄堪布
　　寺庙管家：白噶喇嘛
　　寺庙铁棒喇嘛：罗拉喇嘛、尼桑喇嘛、土格喇嘛
　　佛学院铁棒喇嘛：轮珠喇嘛、尼玛喇嘛