药师佛圣号，这么念就对了！

　　诵前须知

　　《药师经》有许多译本，其中有两部较为常见。

　　一本是我们诵持的玄奘法师翻译的《药师琉璃光如来本愿功德经》；

　　一本是义净法师翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

　　在正式学习这部经典前，有两点要提醒大家。

　　■ 一、药师佛名号的正确念法

　　《药师经》中仅记载了“药师琉璃光如来”这一种名号。

　　因此建议依照经书念“南无药师琉璃光如来”。

　　■ 二、不能止于现实的安乐

　　在诵读《药师经》时，不难发现药师佛对生活中的生老病死、衣食住行特别重视。

　　这是因为当我们的身心遭遇病苦，或是疲于生存时，自然无法以饱满的精神去修学佛法，而药师佛便以健康、财富、相貌、子女等角度入手，来接引度化众生。

　　但这并不意味着《药师经》是专说世间法的，世间的安乐只是方便接引，更重要的是看到经中所强调的“悲智”两种愿心。

　　如经云:“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”

　　如果念诵本经，仅仅注意资养现实人生的事，则惟获人天福报，实在可惜。

　　下面我们来看经文。

　　《药师经》导读（一）

　　■主法之人：佛陀

　　一时，薄伽梵游化诸国至广严城，住乐音树下

　　薄伽梵，是佛陀的尊称，也是诸佛的通称。

　　据《佛地经论》记载，薄伽梵具有“自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵”六种意义——

　　谓诸如来，永不系属诸烦恼故，具自在义；

　　焰猛智火所烧炼故，具炽盛义；

　　妙三十二大士相等，所庄饰故，具端严义；

　　一切殊胜功德圆满，无不知故，具名称义；

　　一切世间亲近供养，咸称赞故，具吉祥义；

　　具一切德，常起方便，利益安乐一切有情，无懈废故，具尊贵义。

　　■在场大众：逗机启教

　　与大苾刍众八千人具

　　菩萨摩诃萨三万六千

　　及国王、大臣、婆罗门、居士

　　天、龙、药叉、人、非人等

　　无量大众，恭敬围绕，而为说法

　　现场的听众有大比丘众、大菩萨众，这是诸经常见的听众。

　　在上述听众外，还有国王、大臣、婆罗门、居士，他们分别代表了当下社会中具有威望、有影响力、有权势和有发心的人们。

　　这也说明本经的主要说法对象便是世间人群。

　　剩下的天龙八部、药叉等，侧重于护法。

　　最后，八千声闻众比丘、三万六千大菩萨、无量大众，均是泛指，形容与会大众人数之多，不胜枚举。

　　■当机菩萨：文殊菩萨

　　尔时，曼殊室利法王子

　　承佛威神，从座而起，偏袒一肩

　　右膝着地，向薄伽梵，曲躬合掌

　　曼殊室利法王子，即文殊菩萨。

　　众所周知，文殊菩萨是以智慧为象征的菩萨，他与佛陀的智慧最为接近，能够上承佛道，下化众生，荷担如来家业，故经中常称其为“法王子”。

　　通常一场法会都需要一个合适的人来代众生提问，并引出法义。

　　比如《金刚经》讲空，就以解空第一的须菩提为当机众；《普门品》讲度众，就以慈悲上首的观世音菩萨为当机众等等。

　　《药师经》便以文殊菩萨作为法会当机者，祈请佛陀开示药师法义。

　　这是因为《药师经》以现世利益为切入点，需要智慧的引导，才能转化为种种方便来利乐大众，同时也能令大众不安于享乐或是走上歧途。

　　如经云：“尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。”

　　■本愿功德：佛名即是

　　白言：“世尊！惟愿演说

　　如是相类诸佛名号

　　及本大愿殊胜功德

　　令诸闻者业障销除

　　为欲利乐像法转时诸有情故

　　“如是相类诸佛名号”，指的是和此娑婆世界众生有缘的、类似于西方极乐世界一样的、其他佛名及佛土，如何成就依正庄严。

　　“本大愿殊胜功德”，广义而言，度一切众生，是诸佛共通且唯一的本愿；

　　狭义来看，因为众生根性差别，所以在救度众生这一本愿的基础上，诸佛还有各自不同的大愿，这些各异的大愿也因此成就了诸佛不同的名号。

　　对于诸佛来说，佛土与名号都是平等没有区别的，只是名字不一样而已；但对于众生来说，有缘、有愿才能往生。

　　所以这里文殊菩萨代我们请问佛陀，从而方便我们听闻佛号，与之结缘，渐次修习，进而能够消除业障，获得现世、他世安乐，也就是经文中那句“令诸闻者业障销除”。