无上的智慧——文殊菩萨

　　各位法师、居士、听众：

　　今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事应酬，出席本人主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋，不得不佩服各人善根深厚、独具慧眼。

　　今晚此刻，世界各地很多人在举行圣诞舞会、共进圣诞大餐，锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但同时，不知多少人饥寒交迫、衣不蔽体、食不果腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪折磨；甚至有人在战火中饱受摧残、生命受威胁。香港人非常有福气，因积福向善，往往逢凶化吉。但平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而生同情、思拯救？

　　若想挽救世界人类苦难，非推动佛教的大智大慧、大慈大悲、大愿大行不可，以促进人性觉悟、策励愿行、培养慈悲。所以我今天讲题是：无上的智慧；明晚：无边的愿行；后晚：无限的慈悲。希望三天演讲中，把佛教大智、大愿、大悲精神，及代表大智慧的文殊菩萨、大愿行的普贤菩萨、大慈悲的观音菩萨介绍给各位，让大家认识佛教基本精神，发掘内在智慧，策励无边愿行，本乎无限慈悲，学习菩萨精神，拯救世间苦难。

　　今晚讲题《无上的智慧》，分五点：

　　一、智慧的意义

　　二、智慧的种类

　　三、智慧的证得

　　四、智慧的代表

　　五、智慧的重要

　　一、智慧的意义

　　智慧，非目可视、耳可闻、身可触的有形之物，而是无形无相的心性力量。简言之：智是适应环境的普遍能力（观察、想象、思考、判断、记忆）；慧是人心无暗、体性圆明，能通达真理、透视本体的特殊功能。

　　《大乘义章》说：知世谛者名智，照第一义者为慧。合而言之：既能认识世间差别相，又能透视宇宙本体，就是智慧。无上智慧，即实相般若，能从事入理、因相证性，深入事理无碍、相性不二的诸法实相，达最高觉悟境界 —— 成佛。

　　《大智度论》云：般若是诸佛之母、菩萨之师。菩萨求佛，当学般若；受持般若，即受持三世诸佛菩提。般若不仅是成佛阶梯，更是人生主宰、前途灯塔。创立德业、转凡成圣，皆需智慧，尤其无上智慧。具足般若，无敌不摧、无功不克。故无论为己、为众生、为佛道，皆应追求无上智慧。

　　二、智慧的种类

　　智慧分世间智慧与出世间智慧。

　　（一）世间智慧

　　凭耳目灵聪观察现象，不能透视本体；只知表面定律，不知因果循环；只知此刻关系，不知过去未来牵连。源于经验、历史、理论、学术（政、文、哲、科），自外而来，非从内发，局限于主观观察与分别，无法突破现象界。

　　世间智慧善恶交参、利弊各半：科技进步带来物质享受，也造出杀人武器；若无出世智慧引导，人类前途堪忧。

　　（二）出世间智慧

　　分三种：一切智、道种智、一切种智。

　　一切智（二乘）：了知诸法无常、苦空、无我，证诸法空性，断见思烦恼，出分段生死，是空观。

　　道种智（大乘菩萨）：了解诸佛无量道法、众生无量根性，上求佛道、下化众生，行六度四摄，成熟众生，是假观。

　　一切种智（佛）：空、假、中三谛圆融，双照空有、双遮空有，不滞中道，究尽诸法实相，圆断三惑、圆证三谛，又名出世间上上智、无上智慧。

　　世间智慧有限、自私、混杂；二乘智慧纯真但偏空；佛的无上智慧，世出世间无过其上。此智慧即众生本具的原始觉性，心、佛、众生一体无二。只因众生迷执、贪著尘劳，流转六道，不得解脱。诸佛菩萨觉而不迷，经无量劫上求下化，终证无上菩提，开示悟入佛之知见—— 即无上智慧。故佛子当勤求智慧，共成佛道。

　　三、智慧的证得

　　智慧由闻、思、修而入。

　　闻慧：多闻佛法，开发觉悟。

　　思慧：深思法义，明辨是非。

　　修慧：如法实践，断惑证真。

　　（一）小乘（一切智）

　　闻三法印、四谛、十二因缘，思惟无常、无我、空性，断见思惑，证偏空涅槃，成阿罗汉、辟支佛。

　　（二）大乘（道种智）

　　闻六度、四摄，上求佛道、下化众生，断尘沙烦恼，伏无明，证诸法空理。

　　（三）上上智（一切种智）

　　闻藏性本具、般若实相，广修诸度、无住生心、无相布施，分断无明、分证法身，直至五住尽、二死亡、福慧圆满、契中道，得无上智慧。

　　闻慧是关键：不闻佛法，不解真理，盲修瞎炼，如盲人骑瞎马。多闻佛法，增长智慧、辅导修行、消除业障、挽救堕落。

　　例证：

　　齐朝文宣帝时，僧安法师讲《涅槃经》，一雉鸡日日听经，后脱离畜道，转生为人，前半经一闻即悟。

　　古寺晒经，一牛嗅经，后弃官出家为僧。

　　印证：一历耳根，永为道种；从闻思修，必证无上智慧。

　　四、智慧的代表 —— 文殊菩萨

　　诸佛菩萨皆具无上智慧，而文殊师利菩萨是无上智慧的代表、三世佛母、七佛之师。

　　（一）文殊菩萨的本迹

　　梵名：文殊师利（曼殊室利），译名妙吉祥、妙德。

　　出生：印度舍卫国多罗聚落，父梵德，从母右胁生，身紫金色，出生能言，具三十二相、八十种好。

　　本门：

　　过去成佛：龙种上尊王佛（《首楞严三昧经》）

　　现在成佛：欢喜藏摩尼宝积佛（《央掘摩罗经》）

　　未来成佛：普见如来（《宝积经》）

　　地位：十方诸佛母、一切菩萨师（《华严经》）。

　　《心地观经》：文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力。

　　《放钵经》：我今得佛，是文殊师利之恩。过去无央数佛，皆是文殊弟子；譬如小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。

　　历史渊源：无量劫前，日月灯明佛出世，八王子舍王位出家，以妙光菩萨为师，次第成佛，最后一位即燃灯佛（释迦本师）。而妙光菩萨，即今文殊师利—— 是释迦本师之师，示现为弟子，佛法平等，不拘形迹。

　　（二）文殊菩萨的功德

　　带果行因，倒驾慈航，以无上智慧，现种种身、说种种法、度种种众生。略举四德：

　　辅佐华严，首发菩提

　　华严三圣：毗卢遮那佛、文殊（智）、普贤（行）。文殊执掌智慧宝藏，普贤推行广大行愿。在华严会上，宣说诸佛功德，劝发菩提心；善财童子因文殊教化，南下参访五十三善知识，成典范。

　　法华会上，开权显实

　　佛将说《法华》，放光现瑞，大众不解，弥勒请问文殊。文殊详述往昔见瑞因缘，显本门深远；又于龙宫说《法华》，令八岁龙女刹那成佛，震惊会众，证明智慧无碍，当下即觉。

　　维摩诘会，辩才第一

　　佛遣弟子问疾维摩诘，大罗汉皆不敢往；唯文殊当仁不让，与维摩诘共论不二法门，智慧交锋，折服大众。

　　建立道场，摄化有缘

　　住处：中国山西五台山（清凉山）。经云：东北方大振邦，五顶山，文殊童子居上说法。历代多有感应，如无著、法照禅师亲见圣容。

　　（三）文殊菩萨的形象

　　身紫金色，五髻冠顶（表五方佛智）

　　左手持青莲华（表清净无染）

　　右手执智慧剑（表断烦恼、破无明）

　　骑青狮（表智慧威猛、降伏愚痴）

　　五、智慧的重要

　　文殊菩萨之所以为诸佛母、菩萨师，能权巧方便、现身说法，全凭无上智慧。古今高僧大德明心见性、圣贤己立立人，皆靠智慧。

　　智慧≠聪明：聪明是世智辩聪，多为我执服务；智慧是明事理、知因果、辨是非、破无明、离枷锁、走向觉悟。

　　今日将无上智慧介绍给各位，希望大家明白：

　　智慧是人生宝藏、成佛真因；

　　智慧是开辟觉道、提升人格、实现理想的利器。

　　我们既要勤求世间智慧，端正人生、造福社会；更要追求出世间无上智慧，手握智慧剑，破无明、断烦恼、超生死、得解脱，自利利他，共成佛道。

    【来源】山东省博山正觉寺官网