抗战时期汉藏三大高僧护国息灾事迹

　　前言

　　抗日战争时期，日寇不仅以武力践踏中华大地、屠戮无辜民众，其国内宗教势力亦沦为侵略帮凶。日本高野山（东密真言宗祖庭）作为日本密教核心圣地，在天皇与军部密令下，由核心高僧主持，大规模修持降伏、诅咒、破国、乱军之邪法，妄图以密术加速灭亡中国，造下极重杀业与邪见恶业。

　　值此国难当头、生灵涂炭之际，中华汉传、藏传佛教高僧大德摒弃宗派之别，挺身而出，以佛法悲智为根基，发起护国息灾大法会，以正法破除邪术，以愿力护持家国众生，谱写了佛教界爱国护生、止恶降魔的壮丽篇章。其中，虚云老和尚、诺那活佛、贡噶呼图克图三位大德，是此次护国行动的核心领军人物，其事迹载于佛教典籍与正史史料，流传至今，彰显了大乘佛教“护国即护生，止恶即慈悲”的核心要义。

　　一、日本高野山邪法祸华详情

　　高野山位于日本和歌山县，是真言宗（东密）总本山金刚峯寺所在地，由遣唐使空海（弘法大师）传入唐密后建立，为日本密教核心圣地，历代受天皇与贵族崇奉。东密以三密加持（身、口、意）、护摩火供、明王降伏法为特色，历史上曾被用于“护国退敌”，如元代忽必烈征日时修大元帅明王法，但抗战时期被彻底扭曲为侵略助战工具。

　　1941年珍珠港事件后，日军在华战局渐显颓势，昭和天皇密令高野山真言宗启动“降伏支那大法会”，由古义真言宗核心高僧主导。权田雷斧法脉弟子群，包括金山穆韶、小野田次郎、松长有庆、池口惠观等十余位大阿阇黎、大僧正直接主持。金山穆韶为高野山天德院住持、高野山大学教授、古义真言宗耆硕，战时高野山密法实际总负责人，持戒严谨但全力配合军国主义，主导“护国降伏”法会规划。平间寿本、马田行启为真言宗教学部长，前线随军密法负责人，在华北、华中战区设坛修法。高野山金刚峯寺、天德院、清净心院等八大寺院百余位僧人集体参与，为日本近代规模最大、规格最高的密教战争法会。

　　修法地点主要在高野山奥之院、金刚峯寺、横滨南区弘明寺秘密分坛。本尊以大元帅明王为核心，配合不动明王、降三世明王、金刚夜叉明王五大明王诛灭法。修法内容包括大元帅明王降伏大法二十一日连续护摩，以诛灭支那、降伏军心、速灭国运为目的，每日千遍咒、百盏护摩火供；八幡大菩萨战神法，结合神道教祈求日军战无不胜、屠戮无碍；回遮破国咒、乱心咒、断运咒，针对中国领袖、军队、民众修诅咒、魇胜、断龙脉之术；恶灵役使、阴兵助战法，动用东密禁忌邪术，役使孤魂、扰乱前线、制造诡异幻象，前线士兵频现幻听、幻视、自相残杀。法会全程秘密封闭、阴云密布、怪声频闻、异臭弥漫，被日本内部称为魔坛法会。

　　除高野山外，日莲宗、净土宗、临济宗等全日本佛教团体一致配合。日莲宗管长酒井日慎公开宣称“尽济世报国之诚，助皇军征服不道”。各宗派派遣随军僧，享将校待遇，前线传教、慰灵、为战死者修往生护国法，美化侵略为以佛力行王道。高野山僧人潜入中国沦陷区，建立伪佛教组织，散布日本护佛、中国灭佛、应归顺皇军的邪说，欺骗信众。

　　高野山邪法虽逞凶一时，终遭因果反噬。主持核心僧人中，金山穆韶晚年瘫痪、松长有庆暴病而亡、小野田次郎精神失常、池口惠观家族横祸连连。高野山寺院战后多遭战火损毁、信众离散、法脉衰微，印证邪法助杀、诅咒他国，必遭反作用力，因果昭彰、丝毫不爽。

　　二、虚云老和尚：汉传禅宗泰斗，主法护国息灾大法会

　　民国三十一年（1942年），日寇暴行愈烈、高野山邪法作祟，国内战乱频仍、民不聊生。国民政府主席林森、考试院院长戴季陶亲赴广东南华寺，礼请虚云老和尚（时年102岁）赴重庆主持护国息灾大悲法会，为期四十九天，设慈云寺显坛、华岩寺密坛，为抗战时期中国规模最大、规格最高的全国性佛教护国法会。

　　老和尚不顾年高路险，毅然应允：国家兴亡，僧俗有责；护生止杀，乃佛本怀。日寇以邪法祸华，我等当以正法破之，非为争胜，实为救生。

　　法会期间，虚云老和尚率领全国汉传僧众，每日虔诵《妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》《大悲咒》等经典，修持慈悲三昧水忏、大悲忏，以清净梵音忏悔业障、回向众生。

　　老和尚开示：日本军国主义者及附逆僧众，以邪法助暴行，杀我无辜同胞，毁我华夏河山，造下无间地狱恶业。我等修法，非为争强好胜，实为护持无量众生性命，止息日寇杀业，亦救彼造业之人免堕更深苦趣。若眼见恶人杀生害命、毁法乱国，却袖手旁观、不加制止，便是纵恶助杀，非佛家慈悲之道。

　　法会举办之时，重庆久旱无雨，百姓困苦，开坛当日天降倾盆大雨，连下三日，缓解旱情。修法期间，坛场香炉火光自发，形成大白伞盖之相，笼罩寺院。法会圆满之日，空中浮现五色祥云，观音菩萨瑞相清晰显现，重庆全城弥漫奇异香气，数日不散。

　　蒋介石曾亲临法会询问抗战结局，虚云老和尚取纸裁剪，现出日、卐、十三字，寓意德、意、日轴心国必将覆灭，复又剪出一胜字，预示中国抗战终将胜利。1945年8月日本宣布无条件投降，预言完全应验。

　　三、诺那活佛：藏传红教祖师，率先发声抗日护国

　　诺那活佛为藏传宁玛派大成就者，佛法修为精深，心怀家国大义，是最早公开谴责日本侵略行径、发起护国修法的藏传高僧。

　　日寇侵华伊始，便妄图拉拢藏传佛教势力，分裂中国，诺那活佛当即严词拒绝，公开通电全国，怒斥日本军国主义为魔军，其侵略行径是屠戮生灵、毁灭文明的滔天罪恶。他明确表态：日寇杀我同胞，毁我国土，必遭天谴，华夏儿女当同心戮力，共御外侮，佛教弟子亦当以愿力护持家国，止息暴行。

　　他不仅自身坚定抗日，还多方奔走，劝诫伪满洲国皇帝溥仪切勿投靠日本、背叛民族，坚守中华气节，在藏区与全国宗教界树立了爱国护国的标杆。

　　诺那活佛深知日本高野山邪术对国家的危害，亲自主修大白伞盖佛母息灾法，辅以回遮、破邪咒、镇魔军等密法修持，以密法殊胜愿力破除日寇邪术加持，护持中国国运，超度战乱中逝去的无辜生灵。

　　他强调，修法并非为伤害他人，而是为制止魔军暴行，保护万千民众免受战火与邪术双重侵害，契合藏传佛教以悲智降伏魔怨、以善愿护持众生的理念。

　　民国二十五年（1936年），诺那活佛圆寂，圆寂前留下遗嘱：日寇必败，中国必兴，我圆寂后，由贡噶呼图克图继承我法脉，继续主持护国修法，护持华夏众生，直至战火平息、国泰民安。

　　活佛虽未能亲赴重庆护国息灾法会，但他的护国愿力、密法传承尽数托付于贡噶呼图克图，成为汉藏高僧联合护国的重要纽带。

　　四、贡噶呼图克图：承继师志，主持密坛破邪降魔

　　贡噶呼图克图为诺那活佛亲传弟子，深得藏传密法精髓，谨遵师嘱，在诺那活佛圆寂后扛起藏传佛教护国重任，赴重庆主持密坛修法，与虚云老和尚显密配合，共破邪术、护佑苍生。

　　重庆护国息灾大法会设立显密两坛，密坛设于华岩寺，由贡噶呼图克图亲自主法。他承继诺那活佛遗志，率领藏传僧众修持藏传佛教中极具降魔护生功德的大威德金刚法，辅以大白伞盖佛母法、黑袍金刚法、吉祥天母法，专注于回遮邪咒、降伏魔军、止息杀业。

　　此次密坛修法是藏传与汉传佛教首次在战时大规模联合修法，打破宗派隔阂，凝聚起全国佛教界的护国力量，彰显了中华宗教界同心抗日、共护家国的团结精神。

　　贡噶呼图克图修法期间，坛场屡现殊胜瑞相。修持大威德金刚法时，坛城微微震动，供坛食子无故自燃，空中显现金刚杵法相，伴随雷电大作，昭示正法威力无穷，日本高野山的邪法被彻底破除。在场数百名僧俗信众亲眼目睹，无不惊叹佛法殊胜，更坚定了抗战必胜的信念。

　　此次密法修持核心目的并非加害日寇，而是制止其继续造下杀业与邪见业，避免其因恶行加深堕入无间地狱永无出期，同时保护中国民众免受更多战火摧残，正是大乘佛教悲智双运的极致体现。

　　护国息灾法会圆满后，日寇气运急转直下，在战场上节节败退。1945年8月15日，日本宣布无条件投降，侵华战争彻底失败。战后，东条英机等日本战犯受到国际法庭审判，得到应有的惩罚。当年在高野山主持邪法、助力侵略的日本僧众，大多遭遇横祸、暴病而亡或精神失常，印证善恶有报、因果不虚的铁律。

　　贡噶呼图克图此后继续弘法利生，传承护国愿力，将汉藏佛教联合护国的精神发扬光大，成为近代藏传佛教爱国爱教的典范。

　　五、三大高僧护国事迹的佛法核心要义

　　三位高僧虽分属汉传、藏传不同宗派，修法方式各有侧重，但核心发心与宗旨完全一致。

　　第一，止恶护生即大悲。面对魔军屠杀、邪法祸国，不制止即是纵恶，即是助杀，即是魔行；以正法降伏、止暴救民，是大乘菩萨根本悲愿。

　　第二，降伏非杀业。修降伏法的目的是止恶、断业、救生，而非伤害。愿魔军速灭、恶人早息，是救其免堕地狱、救众生免被屠戮，是大善、大功德。

　　第三，显密同源、爱国一体。汉藏佛教同心护国，超越宗派、不分地域，彰显中华宗教界爱国爱教、共御外侮的精神。

　　六、结语

　　抗战时期，高野山东密邪法助侵略，违背佛陀慈悲不杀、平等护生教义，沦为军国主义工具，终遭因果反噬。而虚云、诺那、贡噶三大高僧以正法破邪法、以愿力护家国，践行护国即护生、止恶即慈悲的佛法真谛，为后世留下爱国爱教、正邪分明、因果不虚的永恒典范。

　　邪不胜正、善必胜恶，此乃天地不易之理，佛法昭昭之鉴。

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