大唐福州报恩定光多宝塔碑记

　　大唐福州报恩定光多宝塔碑记

　　唐　黄滔

　　金圣人之教功与德，鲁圣人之教忠与孝。以忠孝之祈功德，莫之大也。天复元年辛酉，天子西巡，岐、汴交兵，京洛颙颙。我威武军节度使、相府琅琊王公，祝天地鬼神以至忠之诚，发大誓愿，于开元之寺造塔，建号寿山。仍辅以经藏，乞车驾之还宫也。其(后)三年甲子，以大孝之诚，发大誓愿，于兹九仙山造塔，建号定光。仍辅以经藏，为先君司空、先秦国太夫人、元昆故司空，荐祉于幽阴也。大矣哉，赫赫忠诚，恳恳孝思，以国以家，以明以幽，胡天地之不动欤?胡鬼神之不感欤?释之西天谓之窣堵波，中华谓之塔。塔制以层，增其敬也。造之获无量无边功德。初，我公以宏才妙略之有藩维，以仁智神鉴之谋远大。谓闽越之江山奇秀，土风深厚。而府城坐龙之腹，乌石、九仙二山耸龙之角，屹屹岩岩，孱孱颜颜，两排地面，双立空际，怪石如墉，回岗若揖。东衔沧海以镜豁，西走建溪而带萦。气色蒙茸，风云蓬勃，非仙宫佛寺不可以乘龙之角，大龙之腹。何乌石二而九仙旷?乌石山有神光、天王二寺。岂非代虚其作，地秘其期，以待我公。况古仙炼丹之所，升真之迹耶!一旦之新城月圆，壬戌岁，我公卜筑其外城，号月城。二山之嘉气云连，森上介掀大旗，或旬或朔；眷于粉堞之上，时行时止。卜于烟峦之堀，得峻中之平，平中之峻，凸而不隆，凹而不卑。树翳荟以奇姿，草芊眠而别翠。遂从弘愿，启兹塔之基焉。塔之钭也，恐山之偏，忧地之入，将堑平壤五十尺之深，百有余尺之阔，杵土积石而上，逮二十尺。瞥然虹见，莹然穴贮。俄以珠宝之获，坐以金钱，大不及拳，光能夺目。於时清风四来，海天扩开，烟霞蓊蔚于城隅，鸾鹤盘旋于林表。举闽之军，倾闽之俗，以趋以走，以歌以咏。既而畚锸投，般倕奋，内甃以砖，凡四十万口；外构以木，盖百其巧。七层八面，玲珑，榱桷栏楯，轇轕杈桠，云楣翼环。珪斗鳞蹙，彤锼丹雘，曲尽其妙。方七十有七尺，高二百尺，相轮之四十尺，参之也。悬轮之铎一百九十，悬层之铎五十有六，角瓦之神五十有六。其内也，则门门面面，缋以金像，不可胜纪。登之者若身在梵天，瞻之者觉神离赡部。嶪嶪然，触圆青而直上，野鹤经之而高翔，疑掠其腹；鳞鳞然，压峭碧而崛起，地祇感之而下捧，疑殚其力，共相轮也。我公誓愿之日，仲氏司徒自清源闻而感铸而资。虽从人力，悉类神功。谨按妙法莲花品，自地涌塔于佛之前。其幢幡、璎珞、玛瑙、砗磲，七盘四悬，乘虚耀日。乃多宝之佛发大誓愿之感现也。由是以斯塔取如来之嘉号，号之曰定光，以其感珠之现，侔于自地之涌，故联之于多宝。本于孝思荐劬。故冠之以报恩，此其义也。夫如是大雄之力，出死入生，至诚之神，感天动地。若乃沉沉夜壑，浩浩世尘，莫不以兹玄符，承彼慧日。超于三千大千之世，游乎二十八天者哉。苟不之然。则凡彼经文。悉为之虚语耳，又焉能垂信于百千年之后哉。既而，巍巍峨峨，金辉铁牢。其东则翼以经藏焉。其藏也，外构以扃，八角两层。刻檀，镂金铜。饰朱漆之炳焕。仍卫以华堂七间，名之转经焉。致其沙门比丘，比比厥踪，以为拜唱，趺读，丛谈聚听之凑。日系乎月，月系乎时。轩轩阗阗。奚景福之不幽资乎。又感应天王殿，一间两厦。其天王也，变毗沙之身，于感通之年。现神质为龟城之助。绦腰衣褐，屣足乘云，双吐目光，两飞霞彩，乃千百亿化身之一，为寿山草木之应。今塑于此，厥感宁亡。其西则翼之别殿，曰塔殿。其塔也，我公萌誓愿之先，因心以制。十有三层之妙。形匪伟而诚有为，殿斯奇而塔斯处。其北则报恩变相堂九间，洁琉璃之地，等婆娑之世。七宝丛树，五色腾光。明明见阇提之心，一一标如来之说。又僧堂五间，上五间，下之与茶室五间，直联曲交，冬温夏凉。又华钟之楼，迥起清音。下折刀山。长明灯之台，圆笼孤光，杳辉漆壤。其东南之一臂，复建地藏殿，一间两厦。功德堂五间，僧堂五间，张如别构。而制匪异。其殿也，坐以菩萨之丽，若欲飞动。其堂也，骈错仪像，或金范，或幅缋，千形百质，恐悉诸天之圣侣粤间焉。公厅四间一厦，或备旌钺之觏止。我公或四季之旦，或三旬之八，聚僧设会，拜首追祝，勤勤恪恪，罔所不至。举闽之高卑，举闽之少耋，攀之望之，无不动心涕臆。君子谓岂惟冥荐于先，盖以孝教民也。又库厨五间。浴室三间，接之井，井重以楼焉。环周辐辏之行廊，凡三十有三间。总费财六万余贯。如山之叠，如洞之浚，山赞山赞隆隆，丛为一宫。其大也，琢文石以为轩，雕修虹以为梁。其小也，取良木于灵山，筛嘉壤于飞尘。虽掩映乎人间，实参差乎象外。其经也，帙十卷于一函，凡五百四十有一函，总五千四百有八卷，皆极剡藤之精，书工之妙，金轴锦带，以为之饰。天祐二年乙丑夏四月，我公宿诚于州，束烹于肆。及胁降之辰，大陈法会，以藏其经。缁徒累千，士庶越万。若锱若士，一而行之。正身翔手，右捧左授。自州之户巳，起于我公，传至于藏。观者如堵墙，佛声入霄汉。幡花照乎全郭，香烟连乎半空。雪顶之僧，指西土之未有，骀背之叟，庆东闽之天降，可谓之鸿因妙果者也。始者，我公之登坛也，其一之年偃干戈，兴礼乐；二之年，陈耒耜，均赋舆；三之年，叠贡输，祇宠泽。万乘臣其职，四邻视其睦，百姓天其政。故一川之镜如，灵台之月如，融融怡怡，愉愉熙熙。乃大读儒释之书，研古今之理。常曰：“文武之与释氏，盖同波而异流。若儒之五常，仁、义、礼、智、信。仁者含弘也，比释之慈悲为之近；礼者谦让也，比释之恭敬为之近；智者通识也，比释之圣觉为之近；信者直诚也，比释之正直为之近，而义者杀也，其为异物诸武之七德。至如戢兵、保土、安民、和众之类。亦犹川陆之俎秦适洛焉。然则皆谓之烦恼。吾父，国也；子，民也，朝为社稷之计，暮作稼穑之念。若俾求智慧火，乾烦恼海，则非君之所能。若建金地，缮金文、陈法会、一众僧。冀不可思议。乃吾之所志也。”于是月陈三斋，时或雪峰之僧，围绕千徒，卧龙之僧，围绕五百。以至万钱之膳，或间嘉蔬；五袴之歌，或参云梵。慈航驾岸，法雨垂空，必致菩萨化身，罗汉混俗以降也。时人谓灵山之会日俨矣。又以府之寺，至于清源。或存或烬，或抽金积俸，增而新之。而府之开元、大中、神光，曩塔之数，与寺俱焉，新于大中、神光，乃规旧制，而精宏壮，则迈前时。开元则辅之经藏，加之转轮之盛，尊大君也。定光多宝报恩于劬劳，故以砖。砖者，专也。谓山度之材，有蠹朽之日，火化之壤，无销铄之期，其本乎土也，资乎火也。乃投诸水火，则不归乎土，不壤乎水，历千秋而其质坚然。乃以专至坚贞之诚寓于是，则斯诚也如是，得无感乎。则彼珠之为符验矣。且夫珠也，或颔乎龙，或衔乎蛇，或胎乎蜯，故水怀而川媚。今兹珠也，不自乎龙，不自乎蛇，不自乎蜯，匪怀水而媚川而孕。厚地之二十尺，岂非斯之感欤。不然，则始从融结而孕之也。若以始从融结而孕之，则厥初已兆我唐之有我公。则我公之言，乌石之有神火、天王、九仙，天虚其作、地秘其期以待我，信矣。塔之讫功。顾小从事某，有礼官甲科之忝，明主研许之幸，庶期于圣人立身扬名之道，命为之记。用旌厥德于无穷。某不敢牢让，作礼而推之言。夫陶天地为后时，锁生死于无朕，其道不可以真虚求。声影頣应，誓愿于有为现感。通于至诚，其道乃可以精谛严敬致。今我公以精谛严敬，积功累德，以溯流于世。斯塔也，岳岳崇崇，兼乎仁孝之鸿名，偕天地日月江山之永，遂刻于贞石焉。其词曰：

　　金圣人教，德与功兮。鲁圣人教，孝与忠兮。巍巍贤杰，二美钟兮。建兹宝塔，惟追崇兮。祝天沥恳，先延鸿兮。报劬荐祉，祈幽通兮。仙山之秀，夷且隆兮。旷古为期，俟仁风兮。月圆珠现，契遭逢兮。融结之初，兆英雄兮。岂徒嶪嶪，懿班工兮。火壤之贞，积磨砻兮。斧材之最，厥匪同兮。七层八面，相玲珑兮。金铃宝铎，交丁冬兮。影落澄清，驯鱼龙兮。顶触圆碧，分鸿蒙兮。缋仪范像，叠其中兮。齐天极地，为初终兮。金文贝字，构重重兮。讲读千来，罄西东兮。灵山感会，日雍雍兮。甘露法雨，常蒙龙兮。鸿名冥祉，偕无穷兮。