佛像的故事——清（一）

清代佛画更呈衰势，高手寥寥。著名之士人佛画作者是丁观鹏和金农、罗聘师徒，其中丁氏主要以佛画享誉。

金农《红衣罗汉》

清朝曾经创作佛画的文人画家和宫廷画家有方维仪、华嵒、沈瀛、沈源、黄应谌、丁元公、徐人龙、金礼赢、傅雯、俞宗礼、张照、金廷标、贾全、闵贞、钱杜、王锡畴、陆靖、叶舟、王奂、改琦、苏六朋等人。其中一些人的佛画有异常之处。比如钱塘画家杨芝擅巨幅佛像，尝曰：“安得三十丈大壁，磨墨一缸，以田家除场大帚蘸之，乘快马以扫数笔，庶几手臂方舒而心胸以畅也。”新安画家姚宋，相传能在瓜子上绘十八罗汉。

丁观鹏（生卒年岁不详），乾隆时供奉于南薰殿。擅道释人物，兼山水，尤善道释画像。乾隆题诗曾把他与明代丁云鹏并提。《石渠宝笈》著录丁观鹏画迹八十三件，道释画轴占了三分之二。人物法宋李公麟，功力深厚。如《法界源流图卷》，场面宏大，人物刻画工致。尝奉诏将南宋大理国张胜温《梵像图卷》摹成两卷，有《无量寿佛图》等佛画传世。

清 丁观鹏 观世音像

清 丁观鹏

清 丁观鹏　罗汉图

姚文瀚，工画人物，兼擅道释画像，仿古尤佳，与严宏滋、丁观鹏齐名。台北故宫博物院藏清姚文瀚画《四大天王》。据载须弥山腰有犍陀罗山，山有四头，四王各居一头，各护一天下，因又称"护世四天王"。分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。此四天王一般多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑、鉾等武器，脚踏邪鬼，采武神造形。各率二十八部众，镇守一方。

清 姚文瀚 东方持国天王 南方增长天王

东方持国天王，身白色，执琴瑟；南方增长天王，身青色，执宝剑。

清 姚文瀚 北方多闻天王 西方广目天王

西方广目天王，身红色，执缠蛇； 北方多闻天王，身绿色，右手执伞，左手执银鼠，象征风调雨顺。古印度四天王则象征地火水风。

金农（1687-1764年），字寿门，号冬心，又号稽留山民、曲江外史、昔耶居士、龙梭仙客、百二砚田富翁、心出家庵粥饭僧、三朝老民、荆蛮民，苏伐罗古苏伐罗（即“金吉金” ）等二十几种。浙江仁和（杭州）人。年轻时读书于何焯门下，这给金农以深远的影响。金农多才多艺，工诗词，精鉴赏，好收藏。乾隆元年进京应试，未中，心情抑郁，遂出游四方。足迹几遍天下，开阔了眼界，广交艺友，艺术大有长进。初工诗书，五十多岁始从事绘画，梅竹、花鸟、蔬果、山水、鞍马、人物、佛像皆能而有特色。学养渊深，用笔古朴，意境奇奥。为“扬州八怪”之一。画佛像，不守成法，出自己意。有佛画作品《佛像图》、《菩萨妙相图》、《佛院冰姿图》、《十六罗汉像》等。

金农 礼佛图

金农 佛像画

罗聘（1733-1799），字遁夫，号两峰，又号花之寺僧、衣云道人等，歙县（今属安徽）人，后迁居扬州。金农弟子，一生布衣。擅长人物、佛像、梅竹、花鸟、蔬果、山水，独辟蹊径。亦为“扬州八怪”之一。作佛像奇而不诡，画《鬼趣图》以鬼喻人。其佛画既有奉佛之虔诚，又有抒写性灵之洒脱。传世佛画有《观音像》、《普贤菩萨像》等。

罗聘 罗汉图

罗聘 普贤菩萨像

清朝还有如任伯年、吴昌硕者，虽非专擅佛画，偶而为之，却也无不精妙盖世，实乃涵养深而技艺高之故也。吴昌硕(1844一1927)，名俊卿，字昌硕，号缶庐，晚以字行，浙江安古人。曾任一个月安东知县，长期寓居上海卖画。擅长篆刻、诗文、书画。其画取法赵之谦，上追朱耷、石涛、陈淳、徐渭，并以金石、书法的笔法入画。落笔豪放浑厚，别具风格，为上海画派中的重要人物，名重一时，影响远及后世。

吴昌硕 佛像图 中国美术馆藏

立轴纸本设色纵146厘米横40．5厘米

图中一赤足立佛，双手交合于身前。面丰腴，笔法简练，着赭色，略加深浅渲染，卷发笔致生动，有浓淡变化。用没骨法画朱砂佛衣，意笔有势，飞白处更显笔路之灵活。题识由左上方贯下，成为画面构图之有机因素。据题识可知此画作于一九一四年。题记中所言摹王鹿公，即清代画家王树毂，此画笔法，与王树毂风格不合，吴昌硕仅摹其意，而求有我之作。