明朝政治与佛教制度

　　明朝政治与佛教制度

　　由朱元璋（明太祖）建立的明朝是我国封建社会后期的统一王朝，是中国历史上最后一个汉族所建的封建王朝。建立于1368年，灭亡于1644年，先后经历了17个皇帝，276年，朱明王朝建立后，集军政大权于一身，加强了中央集权，在经过改革后，使中国君主专制统治强化到了前所未有的程度。朱元璋在加强专制主义封建国家的同时，也加强了社会文化教育方面的统治。在朱元璋统治的三十多年中，基本奠定了明朝一代的政治经济制度，他所采取的一系列政策，在一定程度上顺应了社会生产的发展。他还肃整了佛教，此后中国佛教融入了本土的制度环境，基本消解了政教冲突。

　　明太祖的佛教政策

　　元代由于过分崇佞喇嘛教，以至于教团弊病丛生，而错误的宗教政策，更是导致元帝国覆灭的重要原因之一。有鉴于此，明太祖朱元璋在建立明王朝后，就对宗教进行大规模的整顿。

　　在清教政策上，首先是僧官制度的建立。洪武元年时，太祖即在南京天界寺设立善世院，总管全国佛教，又设置统领、副统领、赞教、纪化等僧官，掌管全国寺院住持的任免等工作。

　　为了防止僧团过度膨胀，太祖对僧籍人数采取了严格的限制。洪武五年，免丁钱发给全国僧尼度牒。十七年规定每三年发一次度牒，并进行考试，不通经典者淘汰。二十五年时又命全国各级僧司造僧册刊布各寺院，名为《周知板册》，同时对于私自剃度及私创寺观者，给予严厉处分。

　　又为了整顿佛教内部，太祖于洪武二十四年发布《申明佛教榜册》，将佛教分为禅、讲、瑜伽三大派，令其各司其职。且规定除从事经忏的瑜伽僧外，禅、讲僧都必须常住丛林，不得奔走市村，违者处以严刑。此外，太祖对僧人的行仪、诵经的内容、经忏法会的价格等等细节，也都有具体且详细的规定。

　　除了制定种种法规以肃整僧团，控制僧尼的数目外，对于佛教的教化功能，太祖也没忽视。

　　有鉴于佛教对于国家社会所产生的安定力量，，因此太祖除了严厉的整肃佛教教团之外，对于僧团也采取了一些怀柔政策。包括广荐法会、遣僧出使、敕建赐物、祭祀僧人，规定五色人不得辱骂僧人，不得贩卖僧田等等。

　　明太祖一方面加强对于僧团的统治，以防止僧团的扩张；另一方面又肯定宗教教化人心的功能，因此又有一些怀柔与礼遇的措施。可知太祖对于宗教是采取恩威并施、刚柔并济的政策。明代的佛教政策大多定于太祖时，而这些政策对于明代佛教的发展具有基础性的影响。

　　明成祖的佛教政策

　　明太祖建立了一连串的佛教统治制度以整顿教团，但这些政策在明成祖的时候，有些已遭破坏。明成祖朱棣以僧人道衍为谋士发动“靖难”，于1402年成功的夺取帝位。为了加强政权的巩固，成祖继位后便积极的投入文化事业的建设，如《四书、五经、性理大全》、《永乐大典》等书籍的编纂。同时为了“正人心，兴教化”大力提倡佛教与道教，也是成祖的政策之一。

　　成祖对于僧人也采取相当宽容与保护的政策。永乐五年成祖亲自下诏，保护行脚僧，根据洪武时期的法令，僧人是不得以任何理由游走于乡市，违者得处以极刑。成祖不仅免去了这项禁法，而且还下诏保护游方的僧人；妨碍僧人活动者，甚至要遭受到流放的处分，此外，僧道限田制度，也在此时废止，足见成祖对于佛教的保护。因此可见佛教在永乐一朝的兴盛。

　　无论是在对僧人的赠封，寺院的兴建，经忏法会的举行，或是经藏撰写刊刻等等，成祖都很积极。对于佛教，成祖可谓崇奉备至。

　　成祖以后的佛教政策

　　明代自成祖以后的诸帝，除世宗外佛教都受到相当的礼遇。佛教在明代一朝历久不衰，万历一朝对于寺院兴建所投入的费用更加庞大。

　　总之明太祖的佛教政策，对于明朝的佛教发展起了决定性的影响。明成祖因受僧人的帮助篡夺帝位，一改太祖对佛教严统的态度。成祖对佛教的尊崇，带动了以后各朝的佛教发展。各朝的帝王几乎都好佛。由于帝王对于佛教的崇信，无论在藏经的刻印、寺院的兴建，都有很大帮助。王室支持的态度，对于明末僧人佛教事业的推动有极其正面的影响。

　　然而帝王崇信佛教，对于僧团的发展也绝非只有正面的影响。朝廷错误的宗教政策，使得僧团过度的发展，导致僧侣素质低落，这也是造成明末佛门衰败的最主要原因之一。

　　明初年国力比较强盛，在明朝前期达到极盛，后国力逐渐衰落，尤其到了后期社会矛盾尖锐，直至被清消灭。可不论怎样，明代是个多变的时代，也是一个精彩的时代。