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李通玄的东方智慧论──《新华严经论》札记
潘桂明
中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )
页377~391
中华佛学研究所发行
----------------...所著《新华严经论》的核心思想，是东方智慧论。他在对文殊菩萨全面评述过程中，强调东方（中国）的智慧、光明优于西方（印度）的悲苦、黑暗，宣传中国佛教的智慧解脱精神，反对学佛者对西方净土的无谓追求，具有提倡...
潘桂明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549237.html
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，《宗镜录》卷二十一中引用了李通玄的《新华严经论》“如华严论云，此华严经门，缘起法界门理事无二。无缘不寂，无事不真。十方世界一真性海，大智圆周为国土境界，总为性海为一真法界。非有情无情随业说故为华严中纯正境界总为智故” （大正四八·五三二中。原文在《新华严经论》卷三。大正三六、七三零中）。在《宗镜录》卷四十二中同样引用了李通玄的《新华严经论》，“如华严论云，显佛果有三种不同。（中略）。如华严经即...
小岛岱山
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分析“五教”与“十教”的区别。李通玄在《新华严经论》卷第三中立“第二依宗教别”时说： “如来设教亦复如是，称自根缘，得自心之法，随增广而成熟之，亦无常宗而成立教，对病施药，病痊药除……法既无穷，宗教...。 〔4〕《长者事迹》，《续藏经》第一辑，第五套，第四册， 第328页。 〔5〕参见《华严—乘教义分齐章》卷1，《中国佛教思想资料选集》第二卷，第二册，第131页。 〔6〕《新华严经论》卷3，...
邱高兴
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。此为实报非是权收 －－《新华严经论》
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不详
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按，今本作“境”），而真性常在。”心下有悟。曾在下柯山普门寺读《大藏经》，得读唐李通玄《新华严经论》，对华严宗圆顿观门十分赞赏。后居公山居祖寺，立“定慧社”与同道好友坐禅修心。他在《劝修定慧结社文》中...”。又读唐宗密《禅源诸诠集都序》。最后居松广山吉祥寺（全罗南道界州郡），将“定慧社”移来，或修禅，或修头陀，或谈道。主要依据《金刚经》及《六祖坛经》，并采用李通玄《新华严经论》和《大慧语录》的观点。...
不详
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度过3个秋冬。三又令猛虎驼《经》至神福山土龛内，又经历了5个春秋，终于写出了《新华严经论》40卷、《华严经决疑论》4卷、《华严经大意》1卷、《会释》7卷、《解迷显智成悲十明论》1卷、《十玄六相》、《...774)二月六日时，僧人广超才于逝多林兰若发现了长者所著的《新华严经论》4卷、《解迷显智成悲十明论》1卷及《会释》7卷，传写显扬，流布于汾晋：继有广超门人道光，继师遗志，肩负二论，游于燕赵，昭于淮泗，流布...
肖 雨
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研究》一书中，当写到明代著名学者、居士李贽(李卓吾)所撰的《合论简要序》时，说李贤不仅把《新华严经论》和《合论》混为一谈，还将《合论简要》各卷最开始写为《唐沧州长者李通玄合论》。小岛岱山认为，这是“...北京的李通玄。”这样，“李通玄是否真是沧州出生成为一个疑问。”“《释大方广佛新华严经论主李长者事迹》捏造李通玄沧州出生的说法有很大的影响。《事迹》的作者，乃至纂录者马支的责任很大”。“如果弄清捏造‘...
王乃积 郭华荣
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华严思想。与法藏等人相比，李通玄的思想在其生前以及身后的一段时间内并未受到重视。李通玄作为主角之一在中国佛教思想史的舞台上亮相，还是自五代(南唐938)他的著作《新华严经论》获准入藏开始的，这距离他...辨别其在思想史上产生的影响是一个问题的不可分割的两面。从宗密在整部华严思想史上所占据的重要地位来看，既把他看作一位禅师，又将之称为一位华严巨匠应该说是恰当的。而同样把智俨、法藏的华严学与禅、三论等其它...
王颂
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华严经论》40卷，以《周易》义理诠释《华严经》思想，将儒、释、道三教思想一以贯之。在杜顺系统的主流华严学外开创了一个新华严学流派，被称为“教外华严学”。李通玄有关华严著述很多，《新华严经论》是最主要的...，中华书局1987年。 ［13］相传五台山五峰之外另有四墔，南墔名朱明墔，即方山，是李通玄写作《新华严经论》的地方。 ［14］ 紫柏真可：《方山李长者像前自卜出处疏》，《紫柏老人集》第313页。 ...
戴继诚
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，总是四谛法，但随器所授深浅不同。或说十二分教门，或作咒说，皆为四谛法轮所收。(《新华严经论》卷6， 《大正藏》卷36) “四谛”包括苦、集、灭、道四条真理，是佛教论述人生痛苦及其解脱的理论，乃...为净，为负载万有，为生养，为圆满也。”(《新华严经论》卷15，《大正藏》卷36)李通玄认为坤卦方位是西南，坤的卦象是地，地之义广博、坚实，表示此位能承载万物，养育万物。 西北方。李通玄认为：“在...
邱高兴
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