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  • 阿含经讲义

    阿含经讲义 安井广度　　第一章 阿含经的地位　　一　　佛陀一代所说之法是渡生死海的乘物，其乘物有大小与优劣之分，于是产生所谓的大小二乘 之别，因而遂有以“阿含经”为小乘(Hinayāna)经，以“华严经”、“涅槃经”、等为大乘(Mahayāna) 经之说。然而，无论看阿含经的任何部分，都没有写明此经是小乘，反而譬喻为“天乘”、“梵乘”，甚至可见到“一乘”、“大乘”之语，故称其为小乘是不适当...

    安井广度

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221155316.html

  • 深度与广度：从社会学角度看宗教

    深度与广度：从社会学角度看宗教 　　——中国宗教与社会高峰论坛暨第五届宗教社会科学国际研讨会综述 　　作者：张广艳 吴艳 　　来源：《中国民族报》 　　10月8日至10日，由北京大学中国宗教与...局限在文史哲等人文学科范畴内的传统模式，正如方立天教授在致辞中所言，把社会学引入宗教研究领域，与人文学科范畴内的宗教研究有机地结合在一起，从多角度、多视野为中国的宗教研究拓宽了广度、提高了深度，实现了...

    中国民族报

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073167732.html

  • 广度一切，犹如桥梁——我心中的弘一法师

    　　广度一切，犹如桥梁——我心中的弘一法师 　　厦门 何丙仲 　　1928年冬，弘一法师到厦门弘法，1936年5月曾移居鼓浪屿日光岩闭关修行。当时先祖父仰潜公(传略见《厦门佛教志·居士传》)在陈嘉庚先生之弟敬贤先生的熏陶下开始研读佛经，经常到厦鼓弘公挂单的佛寺去亲近他，向他讨教佛学的常识。弘一法师曾先后赠送他《南山律在家备览》等许多著作，还应先祖父之请题写了“信解受持”四个字为...

    何丙仲

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054192327.html

  • 兴教寺将举行弥陀圣诞祈福法会并设上堂大斋供众

    　　据佛子在线报道：2007年1月5日（农历丙戌年十一月十七日），恭逢阿弥陀佛圣诞，陕西兴教寺弥陀念佛七法会圆满。兴教寺将举行上堂大斋法会，礼请和尚上堂说法，广度有情。届时将邀请“长安终南山佛教音乐团”在堂前演奏几近失传的长安终南山佛乐，供养十方诸佛法界有情，同时展现长安佛教文化的博大精深。届时欢迎十方佛子光临随喜参加。　　兴教寺客堂联系电话：85938110

    【佚名】

    |弥陀圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0847317310.html

  • 如本法师答：请问出家人已不重名利了，为何还要盖那么大的佛寺？

    　　如本法师答：佛寺盖得庄严(梵语vyuha)而广大，若能广度无量众生，盖大寺又何妨？若不度众生，又不弘法，亦不修行，盖雄壮的佛寺，的确有劳累十方信众之财；出家人若能不重名利，盖大佛寺，依此而广行度众，弘法利生，代佛宣化，普令大地有情，因迷而悟，因悟而证，是名功德无量！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535112333.html

  • 如本法师答：为何常住即是一所佛学院？

    　　如本法师答：常住（梵语nitya—sthita）是诸佛菩萨，乃至一切圣贤僧所居住之圣域，在常住里有弘法利生事业，是实际履行佛法的道场，古来高僧大德时常于佛寺弘宗演教，广度无量僧众，令僧众得度超脱 ，可谓功德无量！常住是清净道场，是力行佛法最殊胜的环境，应学佛所行，遵佛所言，学佛所证之圣域，是故称之为，常住即是佛学院是也。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17204712598.html

  • 如本法师答：出家人不重名利，为何还要盖那么大的佛寺？

    如本法师答：佛寺盖得庄严(梵语vyuha)而广大，若能广度无量众生，盖大寺又何妨？若不度众生，又不弘法，亦不修行，盖雄壮的佛寺，的确有劳累十方信众之财；出家人若能不重名利，盖大佛寺，依此而广行度众，弘法利生，代佛宣化，普令大地有情，因迷而悟，因悟而证，是名功德无量！

    如本法师

    念佛|诚敬|因果|学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21003524671.html

  • 问：什么叫做“发菩提心”？

    发菩提心就是发“上求佛道，下化众生”的心——须具备“为利众生”和“愿成佛”二种道心。然而，发菩提心主要的要件有三种：一、深心：要广修无量善法。二、悲心：要广度无量众生。三、直心：要正念真如，勇猛精进，自利利他。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033777563.html

  • 问：为什么说常住即是一所佛学院？

    常住（梵语nitya—sthita）是诸佛菩萨，乃至一切圣贤僧所居住之圣域，在常住里有弘法利生事业，是实际履行佛法的道场，古来高僧大德时常于佛寺弘宗演教，广度无量僧众，令僧众得度超脱 ，可谓功德无量！常住是清净道场，是力行佛法最殊胜的环境，应学佛所行，遵佛所言，学佛所证之圣域，是故称之为，常住即是佛学院是也。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10123478045.html

  • 如本法师答：大圣佛陀度化众生，存著什么理念而化导有情？

    　　如本法师答：世间危脆，皆事败坏不安之相，非久居之处，人命无常，轮回路险，生死事大，大圣佛陀怜念众生沉沦，不知醒悟，因而兴起大慈悲心，广度有情，佛陀以大悲心摄化众生，常住于三种之念，名大悲三念住。...常安住于正念正智，是名第三念住。 　　佛已证得平等性，心始终如如不动，是故，广度有情若遇顺逆苦乐之境，内心始终一如，无取无舍，无杂无染，无惑无动，不愧是人天导师、佛、世尊。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224412173.html
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