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《千载沉吟》在彼岸的回响——来自中国大陆比丘的正义之声
释德超
编按:自昭慧法师于2001年三月底提倡“废除八敬法”之后,获得教内教外之甚大回响。吾人万莫错会此为“两性战争”,事实上...非常感谢了!
法师,后学虽然是男性(也许前世说不定也是女性),但从小就有男女平等的意识,只是在理论上得到充分证实,是看了法师所著的《千载沉吟》一书,该书实在写得太好了。现在后学必读每期弘誓双月刊(...
德超法师
|佛学论文|因明|五明|
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千载沉吟:新世纪的佛门女性思维──宜兰社区大学讲座摘记
时 间:民国92年5月18日﹙日﹚
地 点:宜兰县立文化中心
讲 者:释昭慧
纪录整理:姜富贞
由我今天的演讲主题“千载沉吟”,大家应该就可了解,历经千载却依旧令人沉吟,其中必有不平之处。所谓“不平则鸣”,所以我在佛门中面对男女不平等的问题,不管对内对外,从来不肯缄默,自甘为众矢之的,这可以说是...
昭慧法师
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cikamma? kātabba?,意指比丘尼不用瞧不起自己,但也不要看不起他人,应谦敬以五体投顶礼、从座位起身迎礼、双手合十问讯、准备坐垫等的适当行为。[12] 针对第一条,释昭慧在《千载沉吟——新...Pakkhamānatta? 解释为比丘尼得行摩那埵法满十五天。[49] 不过,释昭慧却在《千载沉吟》一书中提出:“八敬法非佛说的理由之一为,律典中记载:比丘尼不行“八敬法”,必须受到“摩那埵”(巴māna...
萧贞贞
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一条,释昭慧在《千载沉吟——新世纪的佛教女性思维》[13]一书中提出:“‘受具百岁比丘尼,应迎礼新受具戒比丘’道理何在,实欠缺说服力。倘若说这是‘佛制’,那简直是逼佛陀与封建沙猪一齐跳崖!且不说它与...方可成就除罪之法。《注增支部》解释 garudhamma? 为重的罪,就是僧残罪。 Pakkhamānatta? 解释为比丘尼得行摩那埵法满十五天。[49]
不过,释昭慧却在《千载沉吟》一书中...
蕭貞貞
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/着,《千载沉吟》,台北:法界出版,2001.4。 释昭慧/着,《佛教伦理学》,台北:法界出版社,2001.08。 释昭慧.释性广编着,《新世纪的佛教女性思维》,台北:法界出版社,2001.4。 ...王德威译,《知识的考掘》,台北:麦田出版社,1993.7。 艾美.史密特/着,周和君/译,《佛陀的女儿》,台北:橡树林文化,2003.8。 吕澄/着,《学院五科经论讲要》,台北:大千出版,...
江美玲
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1998年,三版一刷)。二、《律学今诠》(台北:法界出版社,1999年,初版)。三、《千载沉吟──解构佛门男性沙文主义》(台北:法界出版社,2001年,初版),此书于2002年初增订版,副标题接受笔者的建议...及其当代实践”〉,原载《世界弘明哲学季刊》2001年6月号,后收入温金柯,《继承批判印顺法师的人间佛教思想》(台北:现代禅出版社,2001年)论集。 [11] 如石法师的论文集为《现代大乘起信论─...
江灿腾
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会上,请八位法师、居士上台作证,然后朗读《废除八敬法宣言》。有关详论,可见释昭慧、释性广编著,法界出版社2001年出版《千载沉吟——新世纪的佛教女性思惟》所载论文、报导及书信。...1989年又写了《契理契机之人间佛教》(载《华雨集》第四册),针对后期大乘中的将菩萨天神化的弊端,特别提倡“修学人间佛教——人菩萨行,以三心(按:大乘菩提心、大悲心、空...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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佛教近代史下》,台北市:中华佛教文化馆,1974。 释昭慧,《人间佛教的播种者》,台北市:东大,1995。 释昭慧、释性广编着,《千载沉吟──新世纪的佛教女性思维》,台北市:法界,2002。 ...
罗国铭
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比丘尼──释天乙》序文,台北:中天,1999。 释恒清《菩提道上的善女人》,台北:东大图书公司,1995。 释昭慧《千载沉吟-新世纪佛教女性思惟》:台北,法界出版,2002。 释圣严等作、释惠敏...
谢素
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