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  • 伦理学是什么──基本概念

    ）、“爱物”（第七、十诫）。　　人生在世，希伯来民族的信仰取向，使他们坚信“敬畏雅威（上帝）是智慧之始”（诗篇第111首）。因此，他们的遵守规范，完全是对上帝的又信又敬又畏。“畏天命”原是希伯来人至高...

    邬昆如

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134449843.html

  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    分期研究》[27]，莫高窟属于吐蕃统治时期营建的洞窟分早晚二期，其中早期的年代从公元8世纪80年代吐蕃统治初期至8、9世纪之交，主要洞窟有：莫高窟81、111、112、132、133、150、151、...

    沙武田

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html

  • 《入中論 十地品》之初探（下）

    2002）。　　庪《百喻經》（卷4），《大正》4，頁0556中。　　庬法尊法師譯《菩提道次第廣論》頁169，（台北：佛教書局）。　　弳《菩薩戒指要》頁111　　弰法尊法師譯《菩提道次第廣論》頁152，（...

    陳漢洲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163950236.html

  • 荷泽神会在南禅发展中的角色与影响

    在世，故其所言应当可信。参胡适著，《神会和尚传》（选自《胡适文存》第四集第二卷）（台北：远流出版公司，1994年初版五刷），pp.110～111。　　7.所谓早期的史籍有三种：1.宗密《圆觉经大疏钞》卷...

    释见岸

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164650256.html

  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    这位充满爱心的生物？我们　　110．应去[拯救]他。”于是他们四位：兔王、猴子及　　111．其他朋友赶往前去并来到受难的　　112．婆罗门面前说道：　　113．“善哉！婆罗门大师，你出了什么事，使你一...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050266.html

  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（2）

    111]而对治六蔽[112]，一方面以去除现前之修道遮障，另一方面更以此功德为资粮，而资助对四种三昧行法的修持。经过上来七法之努力后，为了避免自己未得谓得，而造成增上慢心，或因为不了解自己修道的进境，而...108] 参考＜天台禅法的特质—兼论《法华三昧忏仪》之修持＞法藏　《一九九八年两岸禅学研讨会论文集》ｐ190～195。　　[109] 见T46，p52b。　　[110] 指三十七道品而言。　　[111] ...

    不详

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    第1、2合期，1989年，第18页，图7（李吉和、杨富学译载《敦煌学辑刊》1994年第1期，第111～116页。）。其余8件均藏于柏林，由哈察与茨默研究刊布（注：哈蔡(G.Hazai)、茨默《回鹘文〈...文物》1991年第1期，第111～130页。又见杨富学、牛汝极《沙州回鹘及其文献》，兰州：甘肃文化出版社，1995年，第133～183页。）。柏林所藏则由茨默刊布（注：茨默《吐鲁番出土回鹘文善恶两王子...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html

  • 国内敦煌民族史研究述要（2）

    1070～1071）瓜州监军司为审判一桩民事诉讼而书写的公文。我国西夏文研究的先驱王静如慧眼识珠，最早对其进行了研究。[111]此文的发表，引起了国内外，尤其是日本学术界的广泛关注。后来，陈炳应亦对其进行...辑刊》1989年第1期。　　[110] 段文杰《玄奘取经图研究》，《1990年敦煌学国际研讨会文集·石窟艺术编》，辽宁美术出版社，1995年，第1～19页。　　[111] 王静如《引论》，《国立北平...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215550982.html

  • 东晋南北朝“志怪小说”中的观世音灵验故事杂谈

    自断，因而被放。一云，吴人陆晖系狱，分死，乃令家人造观音像，冀得免死。临刑，三刀，其刀皆折。官问之故，答云：“恐是观音慈力”。及看像，项上乃有三刀痕现，因奏获免。（《宣验记》——《太平广记》卷111，...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220251002.html

  • 观音信仰研究现状评析

    中国化》[111]、孙昌武先生的《中国文学中的维摩与观音》也有大量的篇幅在探讨明清时期的观音与文学。基本上来说，魏晋南北朝时期观音信仰的研究主要集中在观音信仰的初期传播和灵验故事与造像研究等方面；唐代... 　　[111] 赵克尧：《从观音的变性看佛教的中国化》，《东南文化》1990年第4期。 　　[112] 黄国清：《〈观世音普门品〉偈颂的解读——梵汉本对读所见的问题》，《...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
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