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各自不同，展現出許多新的表現風貌與宗教精神，是值得進一步的探究與分析(註13)127頁。本文因篇幅的限制，僅以新興教派「萬佛會」(註14)為例，來討論該會的社會參與。由於萬佛會是一個新興的宗教團體，有...
鄭志明
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“禅宗史的一个新看法”〉、〈再论禅学之真义〉、〈关于六祖坛经真伪问题〉等四篇有关禅学之文稿，成《禅学真义》一书。[126] 3月17日，徒圣严法师获得日本立正大学文学博士学位。[127] 4月5日...127] 《从东洋到西洋》p.91。 [128] ‘日记’8、〈略传〉、《永怀集》慧严法师〈追念孤傲的老人—东初老和尚〉。 [129] 《从东洋到西洋》pp.105。 [130] 《蒋总统与...
不详
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～汉译《南传》19(p.132)。 [39] 《无碍解道》〈谛论〉～汉译《南传》44(p.15)。 [40] 印顺法师《空之探究》p.126～127。 [41] 《解脱道论》卷12 (大正...
不详
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127-130 ）而此“同一性”中的“两可”格局亦明显见诸下语： "Die Differenz von Seon und Seienden ist als derUnter-Schied von...
陈荣灼
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( 注 30)《佛祖统纪》，卷 1，页 136a。 ( 注 31) 同前注。 ( 注 32)《法华思想》，〈法华经的佛陀观〉，页 121-127。
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蒋义斌
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“等入不二法门”。（《佛藏》144、 页1041）由上列可知，鸾公注《往生论》除净土有关之经典（如《无量寿经》、《观无量寿经》）外，所引用者泰半为关河译、所著之经论。
页127
第三节 ...
赖鹏举
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60。 (注 10) 梁?慧皎《高僧传》卷四〈竺道潜传〉，《大正藏 》五十册，页347下。 127页 义”。东晋咸康六年 (340)，发生第一次的“沙门不敬王者 ”论争。当时成帝年幼，想有作为...
颜尚文
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，可相法亦无；可相法无故，相法亦复无。是故今无相，亦无有可相，离相可相已，更亦无有物。” p. 127 “若使无有有，云何当有无？有无既已无，知有无者谁？”“观本住品”说： “以法知有人，以人知...
不详
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将“善”作“著”。 (注127) 原卷误将“彼”作“被”。 (注128) 原卷缺“心”字。 (注129) 原卷...
不详
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127
二、
所谓“格义”，是指以中国书（特别是《老子》和《庄子》）中义理比附佛经中义理。《高僧传》说：“竺法雅....少善外学，长通佛义。衣冠仕子，或附咨禀。时依雅门徒，并世典有功，未...
周庆华
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