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无俱不成也。[124] 《论》云：所立法不成者，谓说“如觉”。然一切觉能成立法无质碍有，所成立法常住性无，以一切觉皆无常故。 述曰，既有能立必有所依，故无第四所依不成。[125] 《论》云...733b.c。 [123] 散辑自《大疏抄》卷三十六，见《大正藏》第68卷732c。 [124] 辑自《瑞源记》卷七页二十一左，商务印书馆1928。 [125] 辑自《大疏抄》卷三十六，见《...
不详
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成唯识论》卷九（上海书店影印《藏要》本第四册第750-751页） [4] 《摄大乘论》卷三（《藏要》第三册第124页） [5] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》（下面欧阳竟无...
傅新毅（博士）
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1991年，第99～124页；同氏《伯希和回鹘文写本第218号之重要性(Pelliot ouigour 218:Its Significance)》，载《中亚文书与档案研究(Documents ...
杨富学
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",载《佛教学研究》第45·46号,1991年,第99～124页；同氏《伯希和回鹘文写本第218号之重要性(Pelliot ouigour 218：Its Significance)》,载《中亚文书与...
杨富学
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97（1件）、B119（1件）、B121（2件）、B123（1件）、B124（1件）、B125（1件）、B127（1件）、B128（4件）、B131（1件）、B137（1件）、B138（2件）、B...
杨富学
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rsquo;【王雷泉：《面向21世纪的中国佛教》，《世界宗教研究》，2000年第2期，124页。】。笔者也早就提出，人间佛教的‘人间’性就是适应现代社会、关怀现代社会、净化现代社会【...
邓子美
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便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。 122． 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 123． 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 124． 一念离真，皆为妄想。 125． 若欲...
慧律法师
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弟子决品〉， 页 94c。 注19: 《妙法莲华经》，页 8a；《正法华经》，70b 。 注20: 《妙法莲华经》，页 52a； 《正法华经》，页 124b 。...
蒋义斌
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十三點所作歸納，也歸納慧沼的論證為七點：[124] (1)變易生死並非所有二乘聖者通有：經論並無明文確定表示定性二乘人寂滅後必然受變易生死，反而《楞伽經》清楚提到 「聲聞、辟支佛未證法無我，未得不可...慧日論》卷3〈引鑒除謬章〉第2，《大正藏》冊45，頁434下。 [124] 慧沼對法寶所出增壽和變易生死十三點不同的反駁，詳見《慧日論》卷3〈引鑒除謬章〉第2，《大正藏》冊45，頁432下-433下。...
廖明活
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即是真實，若不會，即是幻化。 若也會得，即是幻化。若也不會，即是真實。」 因此，王隨刪除《景德傳燈錄》中過深之梵語音寫詞或玄理，應是因為宋代士大夫普遍並不閱讀佛經， p. 124 如宋太宗就...
黃繹勳
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