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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    图版11）：分别是 　　（1） 达隆巴金刚亥母坛城，断代在1210年以后[37]。　　（2） 金刚亥母坛城，贝桂恩断代在13世纪[38]。　　（3） 金刚亥母像，断代在13世纪[39]。　　（4） ...

    谢继胜

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 列子与佛经

    39　　？何以加此？』弟子曰：『吾恐鸟鸢之食夫子也。』　　庄子曰：『在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此　　，何其偏也。』」　　杨王孙的祼葬思想，可以说是承自庄子的观念而来的。　　再者，庄子知北游篇云...

    萧登福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171085.html

  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    后舟之物移去；前既无笋则不可谓　　后舟之物移去（注39）。」....语句表达，皆循〈物不迁论〉的语法　　重述，以确定其未误解原意。　　于是他认为这只是时空分割的概念。以僧肇的原文来看。像：不　　至故，...页731～下。　　注39 《卍续藏经》第九十七册，页731上。　　注40 《卍续藏经》第九十七册，页731下。　　注41 《卍续藏经》第九十七册，页733上。　　注42 按此段引文， 见昙无谶...

    江灿腾

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    39)他们又处处以护教为己任，　　(注40)对僧道徒不法之事，主张但导之以善，不必严驭。　　(注41)即使太祖本人，有时亦鉴于寺政繁琐，住持难作，过　　严则致毁谤而自隳，要求高僧住持只须清心洁己，长久...， 卷七三，页一○上，洪武五年五月　　。　　(注 38) 明太祖实录， 卷七七，页四上至四下，洪武五年　　十二月己亥。 卷八六，页八上，洪武六年十二月　　戊戍。　　(注 39) 明太祖颇优礼慧昙太师，...

    朱鸿

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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    一切城增长威力主夜神。　　38．参摩竭提国菩提场的开敷一切树华主夜神。　　39．参摩竭提国菩提场的大愿精进力救护一切众生夜神。　　40．“四十”。应表现参岚毗尼园林的妙德圆满神。　　41．参迦毗罗城的...

    谢继胜 谬肠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543971104.html

  • 僧叡对空有二说之会通

    烦恼，结患消灭，如铁丸投水，火势虽灭，铁性犹存。」[注39]　　泥洹经此段经文旨在说明所谓「泥洹」，所要灭除的是吾人生命中无数的烦恼与无尽的缠缚，而不是在消灭肉身，更不是要拔除那所谓「如如真实」的生命...37] 大正藏　V12 p866.b　　[38] 大正藏　V　　[39] 大正藏　V12 p870.a　　[40] 大正藏　V55 p41.c　　[41] 大正藏　V　　[42] 大正藏　V12 p...

    涂艳秋

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  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    ││ │　　├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤　　│1953│39 │- │132 │- │171 │- │336 │　　├──┼──┼───┼...

    姚丽香

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  • 唯识学上转依义

    　39页　　大菩提果，到底是些什么﹖就是「四智相应心品」。四　　智就是「大圆镜智」，「平等性智」，「妙观察智」，「成　　所作智」。四智应心品呢﹖品是聚类之意，就是说四智各个　　相应的一聚心及心所。这一...

    慧海

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    二乘境界之诸佛菩萨所能游履也。」[37]　　归纳钱镠最常刻于经幢上的陀罗尼经有两种，一为《大悲真言》，一为《守护国界主陀罗尼经》。[38]　《大悲真言》为中国佛教中最常被念诵之陀罗尼之一，[39]　...下27-28。 　　[38] 参《吴越史事编年》，页176。《大悲心陀罗尼》为《大正藏》册20，第1113号和《守护国界主陀罗尼经》为《大正藏》册19，第997号。 　　[39] 吕建福指出，唐代时...

    黄绎勋

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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    代表着五蕴的认知过程。[38]他说：　　缘起中的六支（从行支到受支）和五蕴的关系是如此地密切，所以毫无疑问地，这两种分类法指的是同一件事情。[39]　　事实上，假如基本上「名色」不等于五蕴的话，那么...

    Michael S. Drummond

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html
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