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的解释，39就会发现这作为世界本源的心性并不是绝对的“无”，而只是“虚空”而已：“心量广大，犹如虚空。……虚空能含日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中，世人性空，...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475564846.html
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译本至今尚存，如《佛顶尊胜陀罗尼经》、不空绢索法和如意轮法的经典。（注39） 其实，同本异译的经典、和汉译经典附有经序者之所以得以存留至今，主要是因它们得以「入藏」（编入《大藏经》）的缘故，而和这些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”。印宗法师听后，欢喜合掌，自叹弗如。接着，印宗便为惠能剃发，愿事为师，并请律师为之授戒。从此，惠能才算正式出家当了和尚。是年为仪风元年(676)，惠能39岁。
关于风幡之议及惠能与...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573764936.html
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》）经中所建立的苦灭之谛。 [39] 而主张：（法尔）处于离垢状态的心之本性，也是灭谛。但，仅仅自性清净并不足以成为灭谛，必须要用修道的力量灭除所断烦恼才算。即使以世间道制伏烦恼种子，也只是假立灭谛... [39] 汉译本略同，详见《大正藏》册31，页824上。 [40] 汉译本见《大正藏》册31，页682中。 [41] 汉译本见《大正藏》册31，页682中。 [42] 汉译本见《大正藏...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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。39 《大乘广百论释论》是从涅槃的体性非有非无，非生非非生的层面来破斥外人这种“涅槃是无烦恼果”的观点的，论中说： 究竟解脱，非空非有，非断非常，非苦非乐，非我无我，非染非净，绝诸戏论。为止...《大正藏》30，页180下。 39《百论疏》卷下，《大正藏》42，页301上。 40《大乘广百论释论》卷第二，见《大正藏》32，页193中。 41昙无懺《大般涅槃经》，见《大正藏》12，页...
体恒法师
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解深密经？分别瑜伽品第六》，《大正藏》卷16。 [2]《成唯识论》卷七转引《厚严经》颂，《大正藏》卷31，第39页。 [3]慈航《相宗十讲》，台北天华出版社，民国68年，185页。 [4][...
徐湘霖
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物理学之理论层次》，台湾圆觉文教基金会编《佛学与科学》第2卷第1期(2001年1月)，第39-42页。] 与当代“心灵学”研究相呼应，在台湾科学家中也有人设计了类似的实验。在台湾圆觉文教基金会主编的...
王萌
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现存寺庙台内39处、台外8处，并在不断恢复之中。青庙多属禅宗，以临济宗最多，曹洞宗次之，也有属净土宗的。黄庙则为藏传密宗喇嘛教。显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和南禅寺，称五台山“五大禅处”。清代康熙、...
释藏青
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某种程度上反映了这一史实。春秋时，治水都是诸侯葵丘之盟的主要议题（公元前651年），战国时成书的《孟子》中有11处提到治水。对于黄河，这条中国第二大河的治理，不是一般的社会组织所能完成。[39]首先就...
不详
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五百余。僧尼三千余，在家之优婆塞优婆夷三万余。[39]看来，在日据时代之前主宰台湾佛教的斋教，虽未在光复后一枝独秀，但是，仍然和佛教旗鼓相当。 1.斋教本身的辩解 斋教本身或许已感受到光复后...时代????台湾寺庙整体问题》，页4。 [39] 〈我对台湾佛教之观感及展望〉，李子宽，〈海潮音〉第29卷第9期（1948年9月10日）。 [40] 〈龙华派开祖罗悟空一代记〉，沈相当，《台湾...
阚正宗
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