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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    ,产生于汉代,《大方便佛报恩经》中凡17例,如:  正欲前进,饥渴所逼,命在呼噏。(卷一,3/129/a)  王是智人,而于今日如似颠狂,鬼魅所著耶?(卷二,3/133/c)  覆心重故,爱水所没。(...

    方一新

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 丝绸之路石窟巡礼

      第133窟是北魏时期建造的石窟,俗称万佛洞,内有18通古碑。窟内的塑像是北魏佛像中最为完美的造像,犹如童颜少年的比丘像,给人一种清爽宁静的感觉。  须弥山石窟  麦积山石窟和炳灵寺石窟是沿着古代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291256573.html
  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(下)

    坚毅闻名的去西域求法的中土僧人都和佛驮跋陀罗关系密切,比如智严、宝云、法显等等。[133]   中古的佛教史家都没有明说鸠摩罗什是否直接参与将佛驮跋陀罗逐出长安一事。他们也没有就此公开谴责过鸠摩罗什...

    陆扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293956606.html
  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    131  第一节、形貌之刻画 131  (一)、眉、眼之形容132  (二)、容貌之陈述133  (三)、整体性、概念性描写134  (四)、烘托式写法135  第二节、服饰之隐喻136  (一)、发型、...

    陈秀香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465157690.html
  • 印度两大史诗的“达磨”与审美意识

    出现了133次之多。(注:《印度文学研究集刊》第二辑,上海译文出版社1986版,121页。)进一步考察的话,还会发现两大史诗的矛盾冲突、情节发展、人物塑造和场景描绘等等无不与“达磨”密切关联。很明显,“...

    卢铁澎

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  • 唐代敦煌壁画山水论析——以法华维摩诘观无量寿经变为据

    邓健吾,〈敦煌莫高窟第220窟〉,《佛教艺术》,第133期,1980年。  孙修身,〈敦煌石窟中的观无量寿经变相〉,甘肃:民族出版社出版发行,2000年。  刘进宝,〈千载沧桑话敦煌〉,《敦煌学通论》,...

    杨馥翠

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  • 论黑格尔宗教哲学的形而上学建构

    演讲》,柏林,1799年,第1-133页;并参见《施莱尔马赫全集》(诠注版),第2卷第189-247页。)。这种观点在当时很流行。与此相反,人们热中于关于有限物的知识,科学的扩张几乎完全漫无边际?...

    李鹏程

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    出版社。 1988 《印度佛教思想史》,台北:正闻出版社。(1993年五版)。 释宗麟 1999 《《深密》止观与《瑜伽》止观之比较》,《慈光禅学学报》创刊号,133-167,慈光禅学研究所。 ...

    刘慧玲

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  • 槟城道观佛地 天公坛

    133。  注七:同注五。  注八:王琛发著《广福宫L历史与传奇》(槟城州政府华人宗亲社会事务理事会日,广福宫信理部,1999)页23,24。  注九:此观音像似后人装修不当,因厚漆加身而失韵味,注六所...

    不详

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  • 试论汉传佛教的西渐——从突厥语对“道人”一词的借用谈起

    ,麴氏高昌时期(502~640年),见诸于文献记载的庙刹为133所。其中18所为官府建造,104所为个人建造,还有11所属其它的类型。  [21] [唐]慧立、彦悰:《大慈恩寺三藏法师传》卷1,北京...

    李树辉

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