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  • 刘逢军养生感悟100条

    有多少呢？ 　　53、天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌。包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？ 　　54、...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    识体”；[54]还有玄奘对“佛性”的强调（这个词26次出现）。[55]　　然而，印度佛教的这种趋向却正符合中国哲学本身的特点，因此，它就在中国佛教里发扬光大，建立起可以被称为“中国佛教形而上学”的思想。... Press, 1992, p. 204。　　[54] 参见 Dan Lusthaus, Buddhist Phenomenology, New York: RoutledgeCurzon, 2002...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html

  • 民国高僧弘一法师

    节要记录，既便记忆，亦可备异日检查”；[54]第三，再检阅三大部中的《随机羯磨疏济缘记》以及《四分律行事钞资持记》之前还没有看过的部分。 　　又戒律的名相太多，而且学习戒律，只可明求，切忌意会。因此，据...，第72期。 　　[51] 见王春娇：《弘一法师告别尘世》。 　　[52] 陈永革：《弘一大师研律明戒》，见《浙江佛教》2003年第3期。 　　[53] 同上 　　[54] 弘一法师：《四分律戒相表记...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html

  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    和‘人生佛教’，实际上是一个问题的两个方面，它们所关注的对象都是现实社会人生。”[53]　汤一介教授亦说：“我认为，太虚法师的‘人生佛教’与‘人间佛教’的基本含义是一致的。”[54] 　　但情形亦并...人间佛教’展望新世纪的中国佛教》，《世界宗教研究》2000年第2期。　　[54] 汤一介：《人间佛教之意义》注五，《普门学报》第5期，2002年9月。　　[55] 李明友：《太虚及其人间佛教》，杭州：...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 佛门中的“安居”犍度

    451页。 　　[11] 《大藏经》第2册，676页。 　　[12]义净：《南海寄归传》，《大藏经》54册，217页。 　　[13] 《大藏经》22册，第451页。 　　[14] 《大藏经》第2册，...

    照贤法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373508.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    版，2002年3月第7次印刷，第142页。　　[3]《大正藏》第54卷，第1159页中下。　　[4]《大正藏》第33卷，第942页下。　　[5]《大正藏》第34卷，第285页上。　　[6]《大正藏》第...

    袁经文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222473511.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    认识”等意义。而有情的认知的形成，亦由于“识”的存在，使得觉知认知过程中的各个面向，能起分别的作用（discriminative function）。[54]　　Hamilton从五蕴的受、想二蕴，与...生长增广。”(T02, no. 99, p. 9, a5-11)　　[10] 《中阿含经》卷54：“缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有更乐，缘更乐有觉，缘觉有爱，缘爱有受，缘受有有...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 宋朝的佛经翻译

    致宗笔受，沙门仁彻、道满、启冲缀文，沙门守贞、继隆、希昼、道一、绍溥、智宣、重珣文秘证义，翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。　　53、《大方广善巧方便经》四卷，　　54、《发菩提...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html

  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”？

    内法传》卷四，CBETA, 2007, T54, No. 2125, p. 229, b20。　　[22] ［英］渥德尔：《印度佛教史》，王世安译，北京：商务印书馆，1987年，第435～436页。　...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html

  • 佛教哲学与京都学派：吴汝钧与赖贤宗对谈

    现在是54岁，我的一生的学思历程可分为四个阶段。(1)1-20岁:这是吸收一般知识的时期。(2)20-40岁:念大学，攻博士学位，选定了佛学和哲学当作我终身从事的学问志业，不断提高知识。(3)40-53...

    吴汝钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383973952.html
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