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  • 观音与妈祖的相关性研究

    第四八九期，2001年2月，页26－29。　　朱介凡：《妈祖信仰的历史背景》，《中华文化复兴月刊》第十卷第五期，1977年，页49－54。　　多识：《佛教不同于其它宗教的几个特点》，《聊城师范学院学报：...

    林嫣嫣

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    字兼避，废阙已多，率意而行，有违经典。其官号、人名、公私文籍，有‘世民’两字，不连续者，并不须讳。”[54]就是说，朝廷只禁止“世”和“民”两个字合并使用，但可以依礼分开使用；而且，上述规定也只限于“...840页。　　[54]《旧唐书》卷二，《太宗》上。　　[55]《旧唐书》卷四，《高宗》上。　　[56]《旧唐书》卷六十七，《李勣传》。《新唐书》也有同样记载：“勣，本二名，至高宗时，避太宗偏讳，故但名勣...

    李利安

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  • 信仰与土地——建立缘起性空的佛教深层生态学

    另一番新意。54石头希迁（700-709）即是其中一个例子。宋?普济《五灯会元（卷5）?南岳石头希迁禅师传》，即说： 　　（石头希迁禅）师因看《肇论》，至“会万物为己者，其唯圣人乎！&...！”（引见：印顺《无诤之辩》，新竹：福严精舍，1976，页174。） 　　54 印顺《中国禅宗史》［台北：慧曰讲堂，1978（3 版）］，页402，曾说到石头宗和牛头禅的关系：&...

    杨惠南

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  • 大足石刻杨次公证道牧牛颂析论

    言其年七十而终，依据清．徐松纂辑的《宋会要辑稿》〈职官六八〉所载，宋徽宗于崇宁元年（1102）九月十四日，诏令开具元符三年臣僚章疏姓名，其中列有杨杰姓名，[54] 是知宋哲宗元符三年 ( 1100 )...no：1646，页220下～221下。 　　[54]) 清．徐松纂辑，《宋会要辑稿》，第 99 册，台北，新文丰出版有限公司，页3895d。 　　[55]) 见杨杰，《无为集》卷11，收录于《四...

    蔡榮婷

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  • 浅探华严宗三祖法藏之生平及著作文献

    　　　 　　＊　　　　 　　2. 《华严经文义纲目》　　　　　一卷　　　　 　　第三五册　　　　 　　*　　　　　 　　3. 《华严经探玄记》　　　　　二十卷54　　　　 　　第三五册　　　　 　　*...辞典》，页五二五二　　　　 　　注54 [1] 参考　方立天；《法藏》。台北：东大图书公司，民国八十年七月初版，页一三六－一三九。　　　　 　　注55 [1] 《探玄记》，《大正藏》第三五册，页一二二下...

    不详

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    言圣谛亦也就是言生灭，二法一如，无有分别。“涅槃”与“生灭”则更是如此。小乘需要脱离生灭，才可以得见寂灭无为，[54]而大乘中观则于生灭中即可得见寂灭无为。如《涅槃品》云： 　　涅槃与世间，无有少分别...的分判。详见《大正藏》45, p04b　　[54]《杂阿含经》中说：“苦苦及苦因，苦灭作证，八圣离苦道，安乐趣涅槃。”（《杂阿含经》1217，《大正藏》2，332a）即是言小乘需要脱离生灭，才可以得见...

    不详

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    慈严居桂阳之永宁，悉其志力以营兹事，勤苦历年而後克成，来求为之述，以示久远。（54）　　由於寺院的转轮藏每日能够吸引信众前来施钱，对寺院的收入裨益甚大；因此，有些寺院居然一口气即建造五座转轮经藏，这样...翻印本，一九八二年），第七六零页。　　（54）南宋初·胡寅，《斐然集》卷二十《桂阳监永宁寺轮藏记》，《四库全书》第一一三七册，第十三页上至第十六页下。　　（55）《鸿庆居士集》卷二十三《崇安寺五轮藏记...

    黄敏枝

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    52)。较近的有罗华庆(53)、李玉珉(54)、王惠民(55)诸先生等。笔者则把视野放得更为开阔，拟综合文献与经变艺术，作一整体介绍。　　（一）敦煌的药师道场　　药师信仰在敦煌由来已久，敦研三四三有云：...第四四五页上。　　(52)松本荣一先后在《国华》五二三、五二四、五二六号上莲载。　　(53)罗华庆，，《敦煌研究》一九八九年第二期，第五——十八页。　　(54)李玉珉，，《故宫学术季刊》一九九Ｏ年第三期，...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    (53)刘孝标在其后注曰：“其为时贤所惜如此。”(54)　　由上述这些事例可以看出，支道林是十分受士大夫尊崇的，那么这就为他在士大夫阶层傅播佛学思想提供了一个十分有利的条件，同时也使得佛教教义中的精微...卷六十七，，第六册，第一八Ｏ五页。　　(53)同注(12)。　　(54)同注(12)。　　(55)同注(9)，第六四一至六四二页。　　(56)同注(2)，第一八四页。　　(57)同注(2)，第十六页。...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    两遍，大义精通，根叶搜求，务括清致，由是嘉声远布，学徒饮属”(53)：释昙迁，“后归邺下，历诸讲肆，弃小专大，不以经句涉怀”(54)，因此论师有很多的讲肆可以听学，在讲肆之间的讲学既是自由的也是竞争...高僧传》卷九，《大正藏》第五十册，第四九五页上。(53)《续高僧传》卷三，《大正藏》第五十册，第四四二页上。(54)《续高僧传》卷十八，《大正藏》第五十册，第五七一页下。(55)《续高僧传·释立身》卷...

    蓝日昌

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