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,"外无一物"(《五灯会元》），因而他们都反对把开慧成佛推向遥不可知的后世。神秀在《观心论》中明确宣称，"超凡证圣，目击非遥，悟在须奥，何须晤首。"在.《大乘无生方便门》中也说:"一念净心，顿超佛地。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184650540.html
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只有社会的发展和进步，才能为个人欲望的实现和满足提供良.好的条件和广阔的空间。然而，人的欲望是无限的，而社会的现实条件，却总是难以满足全部个人的欲望，因而在利益方面，个人与个人，个人与群体之间便不可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184750542.html
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佛之名号、十力、四无畏等，乃至观想佛之三十二相规则发生。在《增一阿含经》第十四（大正藏二.六一五页上）有文：“设有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若有畏怖衣毛坚者，尔时，当念我身，此是如来至真等正觉，...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213050942.html
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[5] 本文所引敦煌本《坛经》为铃木大拙校本。此四字据Philip B.Yampolsky 校本（见该作者所著《The Platform sutra of the sixth patriarch》）采...
楼宇烈
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》，上海古籍出版社，1993年。
[3] 见《魏书·冯熙传》。据敦煌卷子S.996《杂阿毘曇心》卷六末题记，太和十三年于洛阳任内写一切经十部，每部1464卷，此《杂阿毘曇心》卷子即是当时流入敦煌...
杨晓春
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熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛 ──熊十力的体用论之“体用一二而有分，分而仍不二”与平章儒佛，并驳翟志成 赖贤宗 第三次儒佛会通学术研讨会论文选辑 (1998.12.26出版) 页...与本心”，熊十力于《新唯识论》＜明心上＞ 说： 独体谓本心，是乃吾与天地万物所同具之本体。……无取无著... 此际，则独体炯然，所谓空不空如来藏是也……此中如来藏，即本体或本心之别名。空者， 页...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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鸠摩罗什的一位老师佛陀耶舍（Buddhaya?as）的描写和罗什传对照，那么就又可以找到解释的线索.[41] 在僧祐与慧皎笔下，佛陀耶舍的生平除了出生没那么神奇外，与鸠摩罗什可以说十分的相像。佛陀耶舍...
陆扬
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是么多大，这种心理是造成社会不稳定的一个因素。而富人呢？很多富人家里养一条狼狗还不行，要养两条，为什么？他怕人家来杀他，保镖要好几个，如果我们的富人，能够象比尔.盖茨那样，老早就立遗嘱把钱捐出来做慈善...
吴国平
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因为，莲为大士出尘相，海是空王度世心。” 16.普陀山石景 其实，除了沙滩.礁石和奇洞之外，普陀山的怪石也是让参学的佛子深思妙悟，让观光客大呼神奇的景色。古人就留下这样的诗句:“普陀石石尽成禅,片...
不详
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上就是在成就观察忍，也就是我们看《中阿含》54经说要奉事善知识，要往谐善知识所听闻善法，听闻正法，然后观法义，内正思惟，最后要受持法，翫诵法，.观察忍，这些都属法次法向。我们了解佛法运用到生活，这样...透过增上信学方式来一步一步的逐渐逐渐由随信忍，观法忍，而最后成就信解脱的须陀洹果位。(1992.8.16讲于《台北新雨》道场，定稿经杨郁文教授过目订正。)...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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