上海宁国禅寺全体法师共学《印度佛教史》

2017年8月21日晚，上海宁国禅寺全体法师于法堂共同学习《印度佛教史》。

    今天法师们一起学习了<印度佛教史>第二章的第三节：转法轮之四圣谛

    四圣谛

    佛初说法，称为三转四谛法轮。现在分述如下：

    (一)四谛：

    1.苦谛：人生如苦海，苦的内容有三大类，即苦苦、坏苦、行苦。苦苦之中又有八种－－生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦。

    2.集谛：集是苦的原因，由烦恼而造业，由造业而招感苦的果报。

    3.灭谛：灭是解脱苦果的可能，明了集谛之理，断除烦恼之业，即可解脱众苦。

    4.道谛：道是灭苦的方法，修持八正道，即可灭除众苦而获涅槃解脱之果。

    (二)三转四谛：

    1.示转：说明此是苦、此是集、此是灭、此是道。

    2.劝转：说明苦应知、集应断、灭应证、道应修。

    3.证转：说明苦者我已知、集者我已断、灭者我已证、道者我已修。

    4.这是佛陀初转法轮的一个纲要。对於苦、集二谛的解释，是缘生法，也就是十二因缘法。

    十二因缘

    十二因缘，乃是从佛陀的大悲智海中所流露出来的一种独特的“创造论”，神教的信仰者，无不假托宇宙是来自神的创造，佛陀则以十二因缘说明宇宙的根源。

    现在先介绍十二因缘的释义如下：

    (一)无明：即是无智慧，是贪欲、嗔恨、愚痴等的烦恼，也是种种蠢动心理的迷惑之源。

    (二)行：即是前生造作的善恶诸业－－身心的行为。

    (三)识：即是由过去世的业力，感受果报之初起妄念而托母胎，投为今生的神识。

    (四)名色：即是入胎后胎儿的身心状态。

    (五)六入：即是在胎中长成的眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官－－ 六根。

    (六)触：即是出胎后，自己的六根与外在的色、声、香、味、触、法等六尘相对接触。

    (七)受：即是由接触外境所感知的苦及乐的心境。

    (八)爱：即是厌苦欣乐而贪染财、色、名、食、睡等五欲的心理活动。

    (九)取：即是因欲爱旺盛而对於贪染诸境起取着心。

    (一零)有：即是由於今生造作了有漏之因，而导致感受未来世的生死之果。

    (一一)生：即是因了今生造作的业种，所感受来生的色、受、想、行、识的五蕴之身。
 
    (一二)老死：来生既有了五蕴假合之身的出生，必将衰老而至死亡。

    由十二因缘，说明人生的由来和生命的流转，自前生、今生而到后生之间的因果关系，即称为三世两重因果。但在此十二因缘的回还，又可用惑、业、苦的三连锁来说明它。