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无念才是真念

       

发布时间:2020年12月10日
来源:摘自闲道人(证净法师)《念佛奥义》   作者:证净法师
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   我们念佛行人,功夫念到能、所双亡的时候,能念的心和所念的佛同时脱落。证到清净寂灭,佛号提不起来了,就不要提了。如果再去提佛号,就是头上安头了。清净心体就是法身佛。圆明朗照,清净寂灭,即寂即照,双存双泯。定慧等齐,心境一如。唯心妙境,唯境妙心。心心念念无非实相妙体。功夫至此,才进入实相念佛。何为实相?无相就是实相。实相者,无住心是,心无住处。寂灭心体即名为定。从寂灭体上生自然智,了知本寂灭体,名为慧,此是定慧等齐。其义如是,无住心不离了了常知,了了常知,不离无住心是。寂而照,照而寂,常寂常照,你说寂,它还照,你说照,它还在寂中,双存双泯,圆融无碍,名为实相。南阳和尚开示:“定多慧少,增长无明。慧多定少,增长邪见,定慧等者,明见佛性。心无住处,便了知,知心空寂,见一切法而不住着,名为妙用,即同如来知见,何为应无所住而生其心,了无住心是,而生其心者,知心无住是。本体空寂,从空寂体上,了知世间青黄黑白,一切法而不住,名慧;不随分别起,名为定,生死自在。“凝心入定”,堕无寂空;出定以后,起心分别一切世间有为法,唤此为慧,经中名为妄心。慧时无定,定时则无慧。如是解者,皆不断烦恼。还有修道者,住心看净,起心外照,摄心内证,非解脱心,亦是法缚心,不了脱生死。实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。无念才是真念。自知本体寂静,空无所有,亦无住着,等同虚空,无处不遍,即诸佛真如身。真如是无念之体。以是义故,故立无念为宗。若见无念者,虽具见闻觉知,而常空寂,即戒定慧学,一时齐等,万行俱备,即同如来知见,广大深远。虽然无念,但是心里明明历历,心无边际,同佛广大,心无限量,同佛深远。无念无所不念,什么都念到了。十方诸佛都念到了,一切众生的佛性全都念到了。念空性就是念实相佛。印光大师说:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄念,即如如佛者。此之谓也。工夫至此,念佛法得。感应道交,正好着力。”到这时候,才算用上功夫。“悟后起修”,悟后才是开始修行,才叫真修。悟后才能真正的用功啊。

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