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佛讲经时的气氛,都是表法的

       

发布时间:2020年10月10日
来源:微信公众号【法华论坛】   作者:摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷四》 审核 | 观自在 校对 | 右开 编辑 | 当清
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尔时世尊,怜愍阿难,及诸会中诸有学者,亦为未来一切众生,为出世因作将来眼,以阎浮檀紫金光手摩阿难顶。

 

世尊怜愍阿难,及诸会中诸有学者,亦为未来一切众生,为出世因作将来眼:佛为他们这种诚心所感动,同时来讲,阿难都知道未来世,佛何尝不知道未来世啊?《楞严经》特别强调,在末法时代要读《楞严经》;《法华经》特别强调,在佛灭后第五个五百年要读《法华经》。好好想一想,我们在这个时候像这样大规模地弘扬《法华经》《楞严经》,这意味着什么?这个法已经再三再四讲过。

 

「出世因」,是不是指因地心(悟后进修)呐?「将来眼」,不要解释为未来眼。「将来眼」就是「出世因」,「出世因」就是「将来眼」。当然讲未来眼也能讲得通,做为未来人修行的指路明灯。

 

以阎浮檀紫金光手:这是描述佛的相好。地球在南瞻部洲的一个小岛,南瞻部洲在海边有一个大陆与海水相接的部分,这个堤坝上长的都是阎浮檀树。流经阎浮檀树间的河流所产的金沙,在娑婆世界里最殊胜,其色赤黄,带紫焰气,以此光色来比喻佛的相好。在这里以金色来比相好,是比喻真实,这是一种吉祥的象征。佛出世就是真理的化身,真理的标志。

 

摩阿难顶:这是表安慰,带有拔苦之义。没有关系,马上给你传大法,是起这个作用。但是现在这个摩顶竟被误解、误用、误信。如果摩下顶能成佛的话,谁来这修行干吗呀?那么多佛菩萨干什么睡大觉啊?观世音有千手,你十尊佛不就是万手了,何况无量佛?我们这里来几个佛摩一摩顶,当下不就成佛了?

 

即时十方普佛世界六种震动。微尘如来住世界者,各有宝光从其顶出,其光同时于彼世界来祇陀林,灌如来顶,是诸大众得未曾有。

 

十方普佛世界六种震动:有形有相的万法是不是无明妄想所变现的?有没有哪个世界不是佛世界啊?这就要用智慧来观照。「六种震动」,击、震、吼、动、起、涌。先有击,声音持久地回旋是不是震?那么越来越大,是不是就变成吼了?这是表力量,动、起、涌是表形相。起呢,动的力量更大了,往上升了,动是点,起是线。这涌呢,就是从中间往四面涌,从四面往中间涌。点、线、面、体发挥更加广大。表佛当时讲经的一种气氛,使大家生起殊胜心,也能得到一定的福报。

 

微尘如来住世界者,各有宝光从其顶出:「微尘如来」方便讲为已经成佛的古佛,究竟讲为十法界任何一法。「住世界者,各有宝光」,这就涉及到心电感应。有情与无情是不是互相都有吸引力啊?是不是各有宝光从头顶出呀?这表道交感应。当然智者见智,仁者见仁。明白一心三藏的道理,当下你这个宝光与万法都在道交感应。《妙法莲华经》讲,赞叹一句《法华经》,即为供养一切佛。有光对万法是自然的加持。大家明白了这个六种震动和现宝光吗?不要单纯地理解为当时无量的老古佛冒出到祇陀林来了。讲《楞严经》不能靠依文解义,异想天开,讲得天花乱坠的,到最后你还不能自圆其说。

 

其光同时,于彼世界来祇陀林,灌如来顶:一即无量,无量即是一。无量的佛、无量的菩萨、无量的天人鬼畜、泥巴瓦块、树木花草,与佛都是道交感应。这是「灌如来顶」。是诸大众得未曾有:法会大众已经明白了一即无量这个法,并不是他们看到什么光来了。

尔时世尊,怜愍阿难,及诸会中诸有学者,亦为未来一切众生,为出世因作将来眼,以阎浮檀紫金光手摩阿难顶。

 

世尊怜愍阿难,及诸会中诸有学者,亦为未来一切众生,为出世因作将来眼:佛为他们这种诚心所感动,同时来讲,阿难都知道未来世,佛何尝不知道未来世啊?《楞严经》特别强调,在末法时代要读《楞严经》;《法华经》特别强调,在佛灭后第五个五百年要读《法华经》。好好想一想,我们在这个时候像这样大规模地弘扬《法华经》《楞严经》,这意味着什么?这个法已经再三再四讲过。

 

「出世因」,是不是指因地心(悟后进修)呐?「将来眼」,不要解释为未来眼。「将来眼」就是「出世因」,「出世因」就是「将来眼」。当然讲未来眼也能讲得通,做为未来人修行的指路明灯。

 

以阎浮檀紫金光手:这是描述佛的相好。地球在南瞻部洲的一个小岛,南瞻部洲在海边有一个大陆与海水相接的部分,这个堤坝上长的都是阎浮檀树。流经阎浮檀树间的河流所产的金沙,在娑婆世界里最殊胜,其色赤黄,带紫焰气,以此光色来比喻佛的相好。在这里以金色来比相好,是比喻真实,这是一种吉祥的象征。佛出世就是真理的化身,真理的标志。

 

摩阿难顶:这是表安慰,带有拔苦之义。没有关系,马上给你传大法,是起这个作用。但是现在这个摩顶竟被误解、误用、误信。如果摩下顶能成佛的话,谁来这修行干吗呀?那么多佛菩萨干什么睡大觉啊?观世音有千手,你十尊佛不就是万手了,何况无量佛?我们这里来几个佛摩一摩顶,当下不就成佛了?

 

即时十方普佛世界六种震动。微尘如来住世界者,各有宝光从其顶出,其光同时于彼世界来祇陀林,灌如来顶,是诸大众得未曾有。

 

十方普佛世界六种震动:有形有相的万法是不是无明妄想所变现的?有没有哪个世界不是佛世界啊?这就要用智慧来观照。「六种震动」,击、震、吼、动、起、涌。先有击,声音持久地回旋是不是震?那么越来越大,是不是就变成吼了?这是表力量,动、起、涌是表形相。起呢,动的力量更大了,往上升了,动是点,起是线。这涌呢,就是从中间往四面涌,从四面往中间涌。点、线、面、体发挥更加广大。表佛当时讲经的一种气氛,使大家生起殊胜心,也能得到一定的福报。

 

微尘如来住世界者,各有宝光从其顶出:「微尘如来」方便讲为已经成佛的古佛,究竟讲为十法界任何一法。「住世界者,各有宝光」,这就涉及到心电感应。有情与无情是不是互相都有吸引力啊?是不是各有宝光从头顶出呀?这表道交感应。当然智者见智,仁者见仁。明白一心三藏的道理,当下你这个宝光与万法都在道交感应。《妙法莲华经》讲,赞叹一句《法华经》,即为供养一切佛。有光对万法是自然的加持。大家明白了这个六种震动和现宝光吗?不要单纯地理解为当时无量的老古佛冒出到祇陀林来了。讲《楞严经》不能靠依文解义,异想天开,讲得天花乱坠的,到最后你还不能自圆其说。

 

其光同时,于彼世界来祇陀林,灌如来顶:一即无量,无量即是一。无量的佛、无量的菩萨、无量的天人鬼畜、泥巴瓦块、树木花草,与佛都是道交感应。这是「灌如来顶」。是诸大众得未曾有:法会大众已经明白了一即无量这个法,并不是他们看到什么光来了。

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