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此心一发,势不可挡!

       

发布时间:2020年08月28日
来源:微信公众号【愿生彼国】   作者:净宗法师
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讲到发心,发菩提心,我有一点感叹,顺便讲一讲。净土宗讲的发心是指发愿生心,名字是叫发菩提心。那我们在座的各位有没有发愿生心啊?(众:有)都有发,这非常好,非常了不起,先表扬你们,先尊重你们,放前面。在念佛人的日常生活中,还有很多障碍我们发心的地方,我个人觉得,任何人在我们法门当中,只要学到念佛的,只要了解净土法门法义的,任何人毫无例外,都要发出家心。因为这个法门这么好,我们知道这个法门之后,应当来发心出家救度一切众生。我所说的不是让你现在马上就剃头,至少这个心要发,有的人根本就不发这个心,他还以为出家是别人的事。
 
我觉得这典型来说就属于忘恩负义。佛对我们有多大的恩德?我们世间人说:“滴水之恩,涌泉相报”,佛给你的恩德不是涌泉之恩呐,是大海之恩,他滴水都不报,这你说的过去吗?如果你没有得到佛的救度,你不发心我觉得情有可原,他没有得到好处,凭什么发心?对不对?可你得到了佛的救度,得到佛这么大的好处,你又有条件出家,你为什么不出家?你讲的过去吗?你看有些人在养老院里面,七老八十了还来出家,我就非常赞叹!为什么?发了心了!当然我们讲这个发心啊,因为个人因缘不一样,不一定一定能完成出家这件事,但是此心不可不发!发了这个心之后,我们可以详细、规范、周密、妥善的安排,或许有的人还是做在家菩萨,也是可以。如果你发了心之后,即使做在家菩萨,你做的事也完全不一样,人要是不发心,就是烦恼跟着你。不发菩提心,不发为众生心,你一定发烦恼心。身上不长好肉,一定长烂疮,那你何必呢?与其长烂疮,不如长好肉啊!不发为众生心是讲不过去的!
 
良田待良种,良种种良田。上好肥沃的土地就等待着良好的种子下进来,良好的种子应该种到好的土地上,这样才会有好的收获。良种是什么呢?就是念佛人。你了解了阿弥陀佛慈悲救度,得到这个法门的利益,“啊呀,我念佛了”,那你就是一个良种。那你这个良种不能泡在世间呐,世间这是盐碱地,三宝门中福德大,你来出家,出家就是良田,为一切众生的福德利益,为大众的利益,为法门的利益,这就是良田,良种种良田里面,升值!“呼呼”地长!大收获!这是一个基本的原则。
我们为什么发心出家呢?
一、报佛恩故。佛对我们恩德深重,善导大师说:“自信教人信,真成报佛恩”,自信教人信当然出家最方便,在家教人信谁信你呢?“你叫我捐款,是不是搞到你兜里去了?你头也没剃。”你肯定没有说服力的。你再嘴巴会说,讲十句,人家来一出家师父说不行,你十句、一百句抵不上人家说一句。出家具有公信力,报佛恩。佛最盼望我们什么?当然是盼望我们把这个法门普遍的弘扬,什么样的身份最适合你啊?当时是出家啦!
二、悯众生故。众生这么苦,天下众生这么多,我们自己乐了,你自己得好处了,还有这么多众生在受苦,那你怎么不发一点小心呢?要怜悯众生来发心出家。
三、实现自我无上价值故。一个人在世间都是很短暂的,忽悠一下一条命就没了。怎样过的有幸福感、有价值感?怎样圆满自己的价值?我觉得出家为众生服务,把这个法门普遍的弘扬,这就是我们无上的价值,活了一趟没白活。不然你在家有什么意思啊?就为那几个儿啊女的,就那么几个人在旁边,没什么意思!你的人生价值也没有实现。
四、为了家眷有缘最大利乐故。为了我们自己的七大姑、八大姨、跟你有关系的人,如果你能够真正出家,为了众生,为了法门,这光明大道来出家,保证你全家,连八辈祖宗,当然你出了家就不会有子孙了(众笑),也许已经生了孩子的,那就是你八辈祖宗到你未来九辈儿孙都得利益,你邻居、同学,所有这一切都得利益!“得利益了?听说我出家,都不理我了,都冷眼瞅我。”冷眼瞅你都得利益,他热眼看钱不得利益,瞅你瞅的不一样啊,你这是发心菩萨呐,不管他怎么眼看,他会得到好处。
五、佛教靠我,舍我其谁。充满了使命感,这是我们发出家心的动力。我们得到这个法门的利益,我们不去弘扬,我们不献身出家,那让谁献身出家呢?让那些搞经忏的献身出家吗?良田不播良种,就要撒败子,良田可要给浪费了啊,所以我们得到这个法门利益,我们不出家,就把这个良田荒废了。那么之所以不出家,有很多耽搁、延误、犹豫者,都是这些:或者是被妻子的恩爱……这都是小事知道吧?!这算啥呢对不对!妻子的恩爱能比阿弥陀佛的恩爱还大吗?很显然的道理。人啊就是被她给粘住了,给家庭、家眷粘住了,像小苍蝇小翅膀被糖给粘住了,再也飞不起来了。这人心上有根心弦还没有发,心粘在那个地方。或者说“我上有老母没有奉养啊”,讲这些都是拖沓、拖累!还有为了事业、财产啊,“我还有公司呐”,你看公司把他给套住了。还有为了个人名利啊,“我现在当个小处长、小科长,还想往上爬呢!出了家以后,邻居也说我,对我冷眼相看。”为这点小事!“出家多清苦啊,我在家里面夏天热了拿扇子扇扇,出家穿那么厚的衣服多热啊!”自己找很多理由。我们得到法门利益,被这点小事绊住了!这不是不识好歹吗?不是忘恩负义啊?这就是私心太重了!自私自利的心太重了,也是愚痴障碍住了,主要是愚痴!这都不是理由,这些想法,一旦你发了心,勇猛发了心,这些东西就破除了,自自然然的破除了。因为眼睛没有开,他眼睛往哪里看呢?不是往周围宽阔的地方看,专门对着草根底下看,对着犄角旮旯里面看,妻子、儿女、事业、工作,这不都是犄角旮旯吗?老师埋着头对着黑暗的角落里看!挺起胸、展开眼,看大千世界啊,佛菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨、十方净土,这么一看,你怎么会看这点小事呢?你自然而然就发出家心了啊!世情太重了,把世间这些事情看得比佛法还重,世情既重,佛法就轻。佛法看得太轻了,所以在这个事情上翻来覆去盘不开。
 
总的来说,我是鼓励出家的,我也促成出家,只要跟我关系比较近的人。为什么要劝他们出家呢?出家好啊!我为什么不到大街上去劝人出家呢?我到大街上喊别人出家,别人给我一嘴巴子。我喊你出家,是把你当作很近的人,是很看得起你的。我叫你出家,你能出家,那你的障碍全部破掉。我叫你出家,当然能负你的责。“你小凡夫一个,怎么能负我的责?”我当然不能负你的责任,没那本事负你责任,但是,我所指的这条道路是阿弥陀佛、十方诸大菩萨一门心思指的道路,你能够踏入这个领域,他们能负你的责!你说你那些障碍算什么?你幸福大大地!光明前途非常灿烂地!人生是非常圆满幸福地!你不出家,靠你自己把这个安排好、把那个安排好,你什么时候安排好?你心发不起来,怎么能安排好呢?你一出家了,佛菩萨早就给你安排好了!生的病也好了,身体也好了,心量也扩大了,智慧也增长了,能力里也增了,人缘也好了,什么都好了,幸福都有了。我们弘愿寺有现成一个例子,他出家之前欠人家几百万,老发不了心,出家了以后,在寺院弯腰捡个石头都弯不下,多可怜!现在蹦多高!为什么呢?因为他一出家,心思一定,一奉献这个法门,心一安定,什么就都开始变,菩提心一发,愿生心一发,出家心一发,为法门、为众生心一发,诸佛菩萨“晄晄”地加持你。你不发心的时候,就像大旱天的一个小苗,没有肥又没有水,自己在那里说自己想办法,自己能想什么办法?最后不是干死了嘛。一发心,四大海龙王都来吐水,诸佛菩萨都来加持你,只要一发心,马上天下雨,给你施肥,“呼呼”不就长上来了,所以发心出家,是非常好的。
 
有的人自身条件很好,也适应过出家生活,比如说素食、独身,品行也很端正,法义也很通达,也在弘法一线上,还是现居士身,你只要头一剃,头甚至都剃一半了,衣服一换,一出家,那就不一样了。老在那拖,拖到哪一年啊?我都替他着急!世间东西不要看太重,没什么了不起,你不出家好像感觉很困难,这些事、那些事,其实都没那些事,只要心一发定。人与人之间打交道就是一个心,我出家这件事,叫做我的核心利益,根本不可侵犯,这是我的红线,剩下呢,你可以安排,比如说你有老人,当然要做一些安排,孩子年龄还小,或者说他们的收入来源怎么样,要根据情况来安排。如果真有长材为众生出家,弘愿寺团体会支持你。当然你出家还是要按规矩,“那我出家怎么不要了啊?”还要按规矩来考察,出家能够为团体加分,如果出家为团体不加分,个性跟大家搞不来,不好弄,这种情况就不方便了。佛陀也是这样的,他出家了以后,回家把阿难、儿子罗睺罗、释迦族王子,能出家的通通带出家。还有不想出家的,躲着释迦佛,结果往东边也是释迦佛,往西边也是释迦佛……没办法在后面跟着出了家,出了家还偷偷想着还俗,释迦佛带他上天、入地看,搞到最后死心了,当然佛有这种威德,也有这种智慧。
 
我们如果真正为法门、为众生利益出家,功德非常大,利益也非常大,此心一发,势不可挡!你这是为众生出家的。即使为了自己出家,都很可贵,都了不起,只要他这个人本分,不瞎搞,这个都值得赞叹,何况是为了众生、为了法门利益来出家?“能清无始生死之罪,能聚无边福德资粮”,因为这个心大啊,你这个心一发以后,诸佛菩萨就等着哪个发心,谁有篓、谁有箩、谁有筐,功德法宝就等着给你,心不发,没有这个容器,心一发,容器马上给你装满。“能够成就一切事业,能够灭除一切烦恼”,一旦这样发心,出家以后走得非常顺,为什么?出家即使没有能力也有能力。因为不是靠你能力,就是靠发心,这样出家不会有什么烦恼,很多烦恼就消掉了,因为你发的心非常高远,就像飞机在天上飞,地上的小草能挡住吗?心一发,为十方众生,不会说鸡毛蒜皮的事耽误你。为什么呢?因为你来了就是给众生好处的,就是要利益众生的。即使说因为烦恼习气跟别人吵嘴了,起纷争了,起烦恼了,一想:“哎呀,我怎么能这样?我就是要利益众生的。”这样一想你的心马上就柔软了,不就退了么。如果你不这样发心,就爱跟众生争一个长短你我,在世间明明就是险道,明明就是坑,你就往里面跳,抱着老婆儿子,这些人都是互相算计,都是坑,所以这些利益啊完全不可相比。
发心跟开悟,你们说哪个更好?(众:开悟……发心……)发心比开悟更加伟大和殊胜,开悟没什么了不起,开了悟以后才能发心,一个人没有开悟发心都是假的,按圣道门修行来说,他已经悟道了,彻悟了众生都有佛性,他自然会发心的,因为他悟到这个地方,“生死轮回是个冤枉,我一定要奉献佛法,我一定要利益众生。”所以这个心他才能够发的起来,开悟的发心才是真实的发心,悟后起修啊,这是真实的。即使我们念佛人没有开悟,但是我们都发了愿生心了,这个愿生心是非常可贵、非常难得的,如果在愿生心的基础之上,再为了法门的利益,为了广大法门的利益,我虽然没有本事,但是我把头一剃,能吆喝一嗓子就吆喝一嗓子,我能捡一根草就捡一根草,我能浇一瓢水就浇一瓢水,我只要看到你们高兴我就高兴,看着你们弘法,我能去看一个大门也很好,开一个门、关一个门,这就是我出家能做的事,也行啊!这样的事也要有人干,不嫌哪一个工作低了,能加入这个团体为大家做事情,这就好了,哪怕我穿着这个衣服出去,别人喊我一声“阿弥陀佛”,我也高兴,这也度众生了。所以我们出家人穿这个衣服,一个罗汉一份斋,你能有这个发心穿上这个衣服,就能够有你能够利益的众生对象。(节选自净宗法师《安乐集》讲记第24讲)
 

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