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设为首页如何观察自己的福慧？
发布时间：2020年04月01日
问题：如何观察自己的福慧？
慧祥法师：
在佛教中，经常强调修福及修慧的重要性。但一般人学佛后，常常感觉到智慧提升了，可是生活上并没有改善，不知中间出了什么问题。又有些人学佛后，修行一段时间后，觉得开悟了，觉得解脱了，可是在人事上，在工作上，好像也没有很顺利，又为什么？又有些人，学佛后，认真的布施修福，慈悲助人，可是有时得不到预期的效果，又为什么？其实，这些问题都是出在于没有“福慧等持”。也就是没有福慧齐修，所造成的不圆满。
现在先说个比喻：有句话说：巧妇难为无米之炊。就是指有慧无福。什么也做不成的。又如：三岁孩童私自初煮饭。虽有米、水、锅子等，那是属有福，但慧不足所以很难煮成功的。但总不会饿死的。因此，从以上两个比喻来看，有慧无福，英雄无用武之地。有福无慧，做事难圆满。因此，修福修慧都很重要，而其中修福更重要。因为福是慧的资粮。现在举经典的例子来证明：昔有二人同修行。一人专修福。一人专修慧。经数世后。专修福者因受福而作恶堕于象中。以有余福。人乘之以战。有胜敌之功。国王赐以璎珞。其专修慧者得阿罗汉果。以不曾修福故。为僧而乞食。多不得之。故偈云。修福不修慧。像身挂璎珞。修慧不修福。罗汉应供薄。
也许有人会问：师父，您举的经证，是证明修慧比修福重要呀！您为什么说修福比修慧重要呢？那是因为您们被一个故事的阿罗汉跟大象的样子，给障碍住了观察。所以才会误解佛陀的意思。为什么呢？您们再看看另一个经证。No. 154 生经 (卷3) T03, p0088c经云：“福德为第一，所在得自然，富乐无有极，生生为福田，福为天帝释，梵天转轮王，亦得成佛道，具足道法王。”也就是说，如果有人有智慧、或有工巧明、或长得端正，或有精进力，都是从福德门来的，一旦遇到有福德的人，这四类人都成为有福德的人的臣仆。因此，我们就应该知道有福慧的重要性了。而这个故事，请大家去看原来的经文，很精彩的，但很长，所以不说了。
当大家有意识到修福修慧的重要性后。也知道了福是慧的资粮，慧是福的圆满后，我们就要来学习如何观察自己的福慧。
第一、如果有人在做事时，一切物质、人手，都凑不起来，总是少这个，缺那个的，那表示我们的福不足，那就要修福。
第二、如果有人在做事时，一切物质，人手，都具足了，再接著做下去后，才发觉这个事先没注意，那个事先没考虑，所以事办不成，或不圆满，那都表示我们的慧不足，所以需要修慧。
第三、如果有人在做事时，没有想清楚，但是做了后运气很好，成功了，那是福具足所造成的结果，不是慧所造成的，所以如果这时不懂得继续修福修慧，则总有一天福不足时，失败就会来了。
第四、如果有人在做事时，有想清楚，搜集了很多人的建议，也学了该学的知识及技能，人也找齐了，也事先准备好了，可是事到临头时，这个人说没办法帮，那个人说东西无法给，这也是属于福不足所造成的。
第五、如果有人在做事时，人事物具足时，做了也有问题；想到自认为的好方法时，人事物总是凑不起来，则表示这个人的福慧都不足。
第六、如果有人在做事时，人事物不足时，总会想出方法来解决；人事物具足时，总有方法可以让事情办得更好，则表示这个人福慧具足，那么，这个人更要懂得继续修未来福，及修更深的智慧。
第七、 福慧是修来的，不是天生的。有福，不懂得继续修的人，福是用得光的。
第八、 有慧，而不懂得继续修的人，原来会的，是会忘记的。
现在就是说明如何修福。修福，就是学习“种福田”。
第一、众生及我们自己，都是我们的福田地。我们要学习好好的种福田，才会有好的收成。
第二、如果我们认为不用种，就会自己长，那么我们将会一无所成，徒自苦恼的。
第三、一切众生的心念及我们自己的心念，就是我们种福田的种子。我们要好好护念众生的心念种子，及我们自己心念的种子。这就是选好的种子。
也许有人会问：我不太明白，请举例说明。例如：当我们曾帮助某一个人后，这个人，心中很想要帮助我们，只是没有说出来。这就表示，我们第一次的种植成功，好的种子已经种下去了。如果下次再遇到时，当他很感恩的谢谢我们时，如果我们说：您客气了，这也没什么，我相信换成是您，我相信您也会同样帮我的。这时他的心会更起增上心，那就表示我们又种对了，适时的给了水及料。但是，如果本来他想将来帮我们，可是当他再谢谢我们时，我们就自以为了不起的说：是呀！您是要谢谢我的，如果没有我，则您今天也不知会死得多难看了！这时因为我们的自傲，他助我们的心可能就减弱了，那表示我们把种子给弄死了或换成不好的种子了。因此，我才说：“护念众生心，让众生的心念会往好的、解脱的、成佛的方向发展，就是种福田。”好了！如何种福田，说明完毕。
现在来说明，如何修慧？
第一、修慧，就是要对所要观察的一切人事物等种种的现象，了解它在什么因缘下，会生、住、异、灭。
第二、因为了解了事物生住异灭的种种因缘后，则我们就能训练自己去具足那些属于会让未来朝向更好，或朝向解脱、成佛发展。
第三、又了解了一切事物的生住异灭的因缘后，自然当我们看到不好的事发生时，不会执著那是不好，因为我们会去观察其生住异灭的因缘，会自然去调整因缘来化解它，所以遇到不好的事时，也不会苦恼，也不会伤心，也又会想出方法来改善它。
第四、 又了解了事物的生住异灭的因缘后，自然对这个事物的生住异灭不会执著，它生也好，住也好，异也好，灭也好；您都会知道如何再次让它生住异灭，所以不会挂碍它的生灭来去的。所以不会有恐怖。
第五、又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，原本不持戒者，自然会持圆满的戒；原本不修福者，自然会修圆满的福；原本不修慧者，自然智慧具足；乃至一切善法，一切禅定，一切功德都会慢慢的具足。
第六、又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，自然知道，缘起法的道理，了解无自性的道理，了解无我的道理，了解空性的道理，了解诸法不二的道理。
第七、又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，自然会起慈悲心，而其慈悲，真正能够拔众生苦，真正能够给予众生快乐，因为他了解众生苦乐的生住异灭的因缘。
第八、又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，不会有任何的障碍，也可以说一切障碍都是开他福慧的因缘，因为他们懂得观察障碍的生住异灭的因缘。
第九、又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，虽然再凡夫地，也就能发无上的弘愿，等诸佛大愿，因为他了解发愿是如何的因缘力。
第十、又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，虽然还在凡夫地未出离生死轮回，其所到之处，都为一切众生之所敬仰，因为他的一切言行都能有效的帮助众生。
第十一、又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，如果是初学，虽然说法时，还不能体会很深，也还不能究法源本，可是说法时，不会有什么过失。因为他是如实观而说的。
第十二、又懂得观察事物的生住异灭的因缘的人，是从凡夫地，直趣佛地，最直的一个法门，没有任何的障碍，如果不懂这个法门，则他将走了很多冤枉路，很久很久也难以成就佛道。
第十三、 这个法门，名为“无量义法门”，是开智慧的法门；是出于“无量义经”。大家应该都要修行这个法门。成就“无量义三昧”。
第十四、在佛典宝库 http://books.fjnet.com/ 中的法华部中有无量义经。
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