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设为首页净界法师：佛陀的智慧，叫做安住心性，历事练心
发布时间：2017年10月14日
佛陀的智慧，叫做安住心性，历事练心
净界法师
第四卷
请大家打开讲义第七面。
本经的内容，主要讲到一佛乘的因地，跟一佛乘的果地。当然从下手的修行，我们要重视因地，我们对果地只是一种随喜赞叹好乐。
因地，就是说，我们现在作为一个生死业障凡夫，我们第一件事情，赶快调整心态，养成佛陀思考的智慧。佛陀遇到事情，他老人家是怎么想的，就是你必须要以佛心为己心，就是我现在成就不了佛陀的功德，但是我先成就佛陀的知见。
就是说我们在这之前有什么问题？我们一般人如果学佛以后，你就拜忏，然后做做义工，就是你学佛以后你完全没有经过教理的训练，你完全靠过去的善根，产生信仰，那你的知见只有一个，叫做离苦得乐！
诸位，追求安乐此心同。所以你的档次也就跟一般人也没有差太多了，一般人是离苦得乐，你没有学佛之前也是离苦得乐，只是你把离苦得乐的心态，拉到佛法里面来，然后你有因缘修学广大的资粮，但是可惜的是你的知见，档次不高，所以你也就变成人天果报，如此而已。
然后慢慢你就看经典，你就发觉世间的快乐有问题，诸行无常，诸法无我，它不安稳。诸位，这个是一个很严重的伤害！所有的快乐，一定要安稳。
我们凡夫是这样，要么你就不要给我，你说我这个人过的平淡的生活也就习惯了，世界上最大的悲哀是，先给你快乐，再把它夺回来，这是全世界最大的悲哀，得而复失。
但是所有的快乐都是这样子，所以你不要羡慕有钱人，有钱人最痛苦的地方是在临命终，一般人死也就死了，今生也就这样了，算了；但福报大的人死亡那是不得了的，可怕！因为他心中对他所有的东西都心有所住，他的心已经放在他所有的资产上，他收不回来了。而临命终那个业力的风要破坏他所有资产的时候，叫生龟脱壳，他怎么能够保持正念呢？他没有办法保持正念的，他已经收不回来了。
所以你要知道，离苦得乐的概念是不对的！那怎么办呢？追求寂静！痛苦我不要，快乐我也不敢要，保持寂静这就不错了，你的心已经开始从安乐道走向了解脱道。
但是保持寂静，也不圆满，那么真正佛陀的智慧，叫做安住心性，历事练心。就是说人生你追求它当然是伤痕累累，你逃避它也非常可惜，因为它是一个很好的增上的资粮。这个污泥，如果你善加利用，它可是一个养分！
所以人生，我是要来享受人生，把那个享受转成历练，你整个人生就是一盘活棋。就是我人生不是来受用的！为什么要都摄六根，《楞严经》为什么要把那个感受收起来，因为你感受收起来，你的智慧观照就现前。你经常用感受，对你是非常不吉祥的，你就被那个因缘法牵着走，你一个人太重视你的快乐痛苦的感受，其实这个是一时的，但是如果你很重视的话，那你就被业力牵着走了。
也就是说我们为什么会从离苦得乐，到追求寂静到最后开始生起清净心、菩提愿，人生就是一个愿力的实践，如此而已。好坏对我来说都没关系，我都有办法把它变成成佛的资粮。那当然你要有这种观念你就要提升你的智慧水平，这不是与生俱来的，这必须要学习。
佛陀的智慧没有人与生俱来的，我们只有众生的知见。我们的人生的经验只告诉我们一个观念，我们要追求快乐，人生只得到这个概念，连追求涅槃寂静的概念都没有。
所以，从本经当中告诉我们，要快速成佛，先提升你的智慧水平。
——净界法师 《法华经》讲记26
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