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设为首页净界法师：佛法的空观只是一个方便，佛法的真实义在妙有！
发布时间：2017年10月13日
佛法的空观只是一个方便，佛法的真实义在妙有！
净界法师
那么，在本经开显佛慧和佛德的时候啊，其实佛陀是有三个阶段，我们先念一遍，先合掌：
2、莲华
（1）为莲故华；（2）华开莲现；（3）华落莲成
<一>佛慧
一、为实施权。
二、开权显实。
三、废权立实。
<二>佛德
一、从本垂迹。
二、开迹显本。
三、废迹立本。
那么天台宗以这个莲花的成长过程，佛陀想要在我们的心中成就一个莲子，这个莲子就是果的功德，佛陀看我们都是小孩子，一天到晚玩，他想把功德送给我们，但是我们没办法接受，因为我们一个苦恼众生，长时间在外面奔忙，我们对佛的功德不可能生起好乐。我们一开始要的是寂静，因为这个业力妄想弄的你非常的生灭变异，虚伪无主，所以佛陀必须要怎么样呢？佛陀必须要分阶段。如果佛陀一开始就要把所有的东西给你，我们没有一个人能够接受，很多人可能因此一开始就学外道。那与其这样子，佛陀知道说我一开始告诉你成佛之道，我没有告诉你很多选择，还有人天的因果可以选择，你可以到极乐世界去走一走，你也可以到二乘的涅槃，如果佛陀不开五乘的选择性啊，如果说，佛陀出世以后，学佛只有一条路，跟着我的脚步走，要不你就别走，我相信百分之八十的人都学外道，佛陀看这样不行，所以怎么样，为莲故花！
哎，不着急，不着急莲子，先种一朵莲花，因为莲花很漂亮嘛，先种莲花，花开莲现，你一开始是重点在莲花，没想到莲花一出现的时候，给你一个非常大的惊喜，竟然里面有莲子，最后花落莲成，其实莲花只是个过渡，真正佛陀说法的目的是莲子。
那这样子为什么佛陀一开始不给你莲子呢？因为要有莲花的过程，凡夫的成长要有过程。那么这样子，佛陀在讲《法华经》的时候，意思就是说，如果落实到佛的智慧，佛陀其实很想把他所有的智慧送给你，一念心性即空、即假、即中，但是我们的心是二分法，我们是有所得心，我们一般人很难中道，要么有，要么空，谁能够空有无二，不可能！
所以佛陀说，那与其这样，先讲空观吧，反正凡夫无量劫以来，在有相的因缘，分别太久了，治乱世用重典了，所以为实施权。
我相信所有的学佛人几乎百分之八九十，第一个学佛一定是从业果开始学起，深信业果；慢慢觉得说，我老是断恶修善，然后来生快乐果报，这不是办法，因为快乐会让你产生放逸；而你放逸以后，你又造业，你又开始痛苦；痛苦以后你又起惭愧心，又开始断恶修善，断恶修善福报大了又开始放逸，所以这个人生追求快乐，这个不是办法，后遗症太大！所以开始修空观，干脆快乐也放弃吧。
所以我们一开始从离苦得乐的概念，提升到原来人生不能追求快乐，人生要追求寂静，就是没有快乐，也没有痛苦，因为追求快乐会伤害你，你追求快乐，等到快乐出现的时候，你一定会放逸，那你就把第三生给毁了。
所以我们的思想是要次第成长的，我们一开始追求快乐，后来发觉不对啊，对我们凡夫来说，快乐会诱惑我们，所以我们知道要追求寂静。
所以我们开始把所有的善业，不是回向到人天果报，不求人天果报，回向到极乐世界，无漏的功德。因为快乐一旦落入到因缘所生法，那就糟糕了，譬如美食夹杂毒药，初虽美味，终成大患。
所以佛陀在带我们的时候，是把真实的东西先收起来，为实施权，佛陀是step by step（一步一步地；逐步地；循序渐进地），先把业果的思想，空性的方法丢出来，让你踏出第一步。
等到法华会上，你对空性的思想已经绕了一圈了，佛陀告诉你，这个是我的方便法门。如果佛法只是修空观，那佛陀的这些万德庄严，这些所谓的小中现大，大中现小，一为无量，无量为一，那这个功德庄严摆在哪里？
佛法空观只是一个方便，只是破妄，佛法的真实义在妙有！
所以佛陀开始开权显实，把方便门打开，开显一念心性的功德，其实佛陀的重点是要开显真实的功德。
到了第三个废权立实。当你证得初地以后，那你就不要学《法华经》了。《法华经》是给凡夫修的，你真正证得初地，你就直攻《华严经》了，那叫废权立实，那你的人生没有破妄这两个字了，你的人生只有不断的开显功德了。
当你离开三界以后，你的工作完成一半了，破妄这块破的差不多了。
也就是说佛陀的智慧是三阶段，先讲阿含、方等、般若，破妄。那么在破妄的时候并没有告诉我们众生本具、诸佛所证的一念心性，就是为实施权。就是一段时间以后你接触《法华经》，你发现破妄和显真它们是互相增上的，我在破妄的时候也可以用一念心性，那么在一念心性的时候，我现在就可以成就佛陀的功德。所以我做一件事情，同时就具足破妄，同时显真，何乐而不为？我们开始进入《法华经》的思想，等到你入了初地以后，废权立实，你不需要方便了，正直舍方便，但说无上道。
——净界法师 《法华经》讲记24
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