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净界法师:五十阴魔之四十八:真无真执

       

发布时间:2017年09月13日
来源:本站原创   作者:净界法师
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五十阴魔之四十八:真无真执
 
净界法师
 
  辛八、真无真执
 
  这个真就是把第八识所变现的安乐果报,当做真实常住的,事实上它不是真实常住的。从四五六七八都是约着果相,它所变现的果相来说的,包括他的四大、他的根身,乃至于它种种的安乐果报,依正二报。
 
  心游两边:又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。
 
  简析:这个地方跟前面一样(同前)。
 
  迷执成堕:观命互通,却留尘劳,恐其销尽,便于此际坐莲华宫,广化七珍,多增宝媛,恣纵其心,生胜解者,是人则堕真无真执,吒枳迦罗成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。
 
  这个修止观的人,他就在整个第八识当中——观命,观察第八识是众生生命的一个根本的依止处,而且这生命的依止处是互通的。众生当然他所变现的果报各式各样,但是他的第八识之体是互通的。他产生这样的理解以后,他就产生怎么样的行为?却留尘劳,恐其销尽。他贪恋世间五欲尘劳的境界,他恐怕寿命的销亡穷尽,他所变现的这些所有的依正安乐果报,也销尽,所以他就在定境当中,就全心全意的去贪求安住在莲华宫。这个莲华不是指清净的意思,这地方的莲华指的是庄严的意思。他就贪恋过去的善业,所变现的庄严美丽的宫殿,而且广化七珍,以神通力在宫殿当中变化种种的珍宝,而且多多的增加种种的美女。然后干什么呢?恣纵其心——放纵自己的内心,享受在整个宫殿五欲当中,以此当做一种殊胜坚定的理解,这就是我修行的……哎呀,我追求的目标,就是这一件事情。是人则堕真无真执:他执着第八识所变现的安乐果报,当做真实常住之想,实际上不是常住的。他变成什么眷属呢?吒枳(结缚),迦罗(我所作)。其实吒枳跟迦罗,就是指的六欲天天魔的异名,化乐天、他化自在天,就做这件事情,变现安乐的果报,来作种种的受用,以这样子来当做他的涅槃,迷失佛陀的菩提功德,而忘失大乘的善根知见。
 
  结成异种:是名第八发邪思因,立炽尘果,违远圆通,背涅槃城,生天魔种。
 
  就发起自己放纵自己欲望的因,而追求炽盛尘劳之果,违远圆通,背涅槃功德之城,生起六欲天天魔之种,以后变成天魔的眷属。因为他追求五欲的快乐,化乐天、他化自在天都是这个想法。
 
  诠论:到整个十科识阴魔境,这八科当中,它的特点就是在不管是能生的因,不管是所生的果,总而言之,他产生自我意识,一个我、还有我所受用这二个部分,所以这个地方都是生死凡夫。凡夫的我跟我所是很坚固的,你看他在止观的过程当中,还是被这个我跟我所所迷惑颠倒。
 
  在春秋时代,楚国有一个国君叫楚成王,楚成王是春秋五霸楚庄王祖父,楚成王在历史上是很有作为的,奠定了整个楚国称霸的基础。他本来是立一个太子,他的长子就是商臣,后来他晚年的时候,觉得老大长子不长进,他喜欢他的小儿子,所以很想要把太子商臣太子给废了。但是太子当时跟很多文武百官的关系非常的好,所以商臣很快就知道他父亲要把他废掉,所以他就提前发动政变,领着军队直接杀到王宫去了,杀到王宫,楚成王就没办法了,他的儿子就给他一条绳子,说:父亲,你就自己了断吧!楚成王没办法,就上吊就死掉了。死掉以后,发生一件事情,他爸爸(楚成王)眼睛都没有闭,死不瞑目。为什么呢?因为古代的君王死了以后,有一个重大的事情,就是他下一代的君王,要封给他一个谥号,这个谥号是要留名千秋的,表示他一生的成败。所以楚成王他眼睛没有闭,为什么呢?因为他要看看我这个不孝子,到底给我什么谥号。果然他这儿子给他的谥号不太好,给他一个叫楚灵王,灵巧的灵,古时候灵巧不是好事情(哈—),这个人做什么事不够厚道的意思了。这个儿子给他楚灵王的谥号,他老爸不满意,眼睛还是没闭。没办法了,大臣就说:这样子不行,先王没有闭眼睛,不能入殓,大礼不能成就。所以想想,他儿子就亲自跑到他爸爸面前说:那这样子好了,封你一个楚成王,表示你功成名就。讲完以后,他爸爸眼睛就闭起来——满意了。
 
  所以你看我们一个人临命终的时候,自我意识,在整个因缘果报当中,那个自我意识,我跟我所,我跟我受用这个东西,那个执着是很深的。到临命终的时候,你看根身败坏了,权力已经消失了,所有的东西都消失了,那个自我意识,我们还是不肯放弃。
 
  到前面的八科当中,其实修止观的人,在整个第八识的因果当中,都没有离开我跟我所的这一部分的执取。但第九第十就不一样了,那是出世的圣人,这种圣人是在第八识当中,已经证得我空的真理,他只有一种微细的法执了。
 
——净界法师 楞严经讲记809
 

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