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净界法师:正念真如,要怎么去正念真如呢?

       

发布时间:2017年09月03日
来源:本站原创   作者:净界法师
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正念真如,要怎么去正念真如呢?
 
净界法师
 
  第129卷 讲义293面
 
  当我们在修学首楞严王三昧,也就是在正念真如的时候,其实它整个重点就是两个重点:一个是破妄,第二个是显真。破妄跟显真之间的关系是怎么样呢?蕅益大师说:如果是一个利根人,就是他的大乘善根特别强,烦恼也特别淡薄,他可以直接的去开显真如。也就是说,他直接观照现前一念心性——即空、即假、即中,入一种不思议境,就在一念不生当中,念念的把真如本性给显现出来,这种人不需要经过破妄的过程,他可以直接的正念真如。
 
  第二种人是钝跟人,就像我们这种人,我们有善根,但是我们有更粗重的烦恼。蕅益大师警告钝跟人不能直接正念真如,要先求破妄,再求显真。也就是你在观你内心的时候,不能直接观即空、即假、即中,不可以!要先修空观来破除妄想,再修假观开显真如的妙用,再修中观入一念不生,它是要有次第的。
 
  所以很多人问我说这个正念真如,要怎么正念呢?我们刚开始不要被这句话所蒙蔽,其实正念真如的下手就是破除妄想。也就是说你面对妄想的时候,能够心常觉照不随妄转,你不随妄转,念念之间就是在开显真如了。就是觅即知君不可见,但是你念念的回光返照不随妄转——不离当处常湛然,它就是念念现前。真如是你本俱的,你不用去求的,你越求,它就不是真如了。
 
  所以在这个地方,他整个行阴的障碍,都是他要对真如有所求,结果真如就风云变色,变成不是真如,问题在这个地方。也就是说,在整个行阴十种障碍当中,都是没有经过破妄,就直接要去肯定。所以初心学佛是先修否定法,再修肯定。你对你的妄想要先否定,不是这样,也不是那样,不是这个,也不是那个,先求大死一番,然后彻底的破妄以后,才直下承当,否定门入,是肯定门出。当我们在自利的时候是否定的,当我们要住持正法,弘法利生的时候,才能够肯定这一念心跟诸佛是不二的。所以你在肯定跟否定的操作当中,你要适当,才不会落入这整个十种的颠倒邪见。
 
——净界法师 楞严经讲记792
 

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