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净界法师:五阴魔境——明识阴境(二)

       

发布时间:2017年09月08日
来源:本站原创   作者:净界法师
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五阴魔境——明识阴境(二)
 
净界法师
 
  辛三、悬示识阴尽相
 
  什么叫识阴穷尽之相呢?
 
  经文:若于群召已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通邻,互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃,内外明彻,名识阴尽,是人则能超越命浊。
 
  在整个众生所招感的生死果报当中,已经获得了一个共同的心识(共同的心识指第八识)。假设你在第八识当中继续用功,照样观察一念心性即空、即假、即中,继续往前走,最后会怎么样呢?销磨六门,六根的差别功能消灭掉了;合开成就,六根一合就是识精元明,开的话就是六根;所以见闻通邻,互用清净,这个时候六根互相的通达,而且六根能够互用,眼睛也能够听,耳朵也能够看……,在整个十方(器世间)世界跟有情(正报世间)众生——如吠琉璃,就像琉璃宝一样,身心世界内外是光明透彻,唯一心性,名识阴尽,是人则能超越命浊。
 
  识阴,是我们一个最微细、最微细最后一道障碍了,它的相貌是明了而寂灭。那它差在哪里呢?我们从经文来看,它还有一个内外的对立,有一个能变现的识,一个所变现的万法。所以当我们把能所完全破坏以后,内外明彻,这时候就真如本性现前。就像古人说的:山河大地,应念化成无上菩提。就是不但我的心是无上菩提,所变现的山河大地也是无上菩提,所以能所双亡,这时候妙用现前。
 
  辛四、结示本惟妄想
 
  经文:观其所由,罔象虚无,颠倒妄想以为其本。
 
  识阴是怎么来的呢?罔象指的是似有非有,似无非无,如幻如化的假象;虚无,前面的罔象指的是作用,虚无指的是它的体性,它的体性是空寂的。一种违背真如的一种妄想,以为其本。
 
  本经用罔象、虚无,这二句话来形容第八识是非常的恰当。因为第八识它的功能就是集起,它在因中集合前七识的种子,在果中它生起前七识的现行。从因地上来说,它集合前七识的种子,所以它是虚无的,它体性是不真实的。你看什么叫第八识?它就是有由很多、很多的种子,集合在一起叫第八识,它没有实体的。比方说什么叫净律学佛院?就是有很多人结合在一起,叫净律学佛院,如果这些人全部散开了,就没有净律学佛院了。净律学佛院这个假名,是安立在由很多人集合在一起,产生一定的作用,它才叫做净律学佛院呗。第八识就是把我们过去善恶的功能集合在一起,才叫第八识,所以它的体性是虚无的;那么它变现作用的时候,是罔象的,是如幻如化的。所以你从罔象、虚无这二个字,你就能够去体验第八识的体性跟相状。
 
——净界法师 楞严经讲记800
 

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