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设为首页净界法师：在本来无一物当中，把佛号提起来！
发布时间：2017年09月27日
在本来无一物当中，把佛号提起来！
净界法师
甲三、功德超胜
迷故成障：众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。
做一个总结了，众生怎么就有六道轮回的痛苦呢？是不是上帝创造的呢？不是！是我们一念迷惑颠倒的心，我们背离了我们真如的觉性，而去追求外在的尘劳，所以才招感烦恼业力，才有这六道之相。
所以六道的痛苦是一念妄想变现出来的，是自己创造出来，是一念的妄想。
悟则功超：我以妙明不灭不生，合如来藏，而如来藏，唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，不动道场，遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大法轮。
佛陀的功德是怎么来呢？佛陀的功德不可思议，你看他有一为无量，无量为一——理事无碍；小中现大，大中现小——事事无碍；内心安住不动道场，同时普遍十方。他的法身能够含遍十方的无尽虚空，在一个小的毛端当中，现广大的宝王刹；在小的微尘当中现广大身，转大法轮。
为什么佛陀有这么多功德？因为他随顺于一念妙明的不生灭心，而顺从于如来藏，所以开发这个功德。
结示劝修：灭觉合尘，故发真如妙觉明性。
因为他远离世间的妄想，顺从真如本性，所以把真如的功德开显出来。
诠论：这地方的总结讲出一个非常重要的道理，我们生命当中，我们有二个选择，第一个：我们还是活在过去，我们还是随顺我的妄想，我想要干什么就干什么。那就完了！你今生没有希望，你来生更没有希望，你就是走上一个颠倒痛苦的道路去，你自己选择的。痛苦了很久，总有一天你觉悟了，你再读《楞严经》，你还得乖乖的回来，你还是要走这一条路，因为你没有其它路可以走，你离苦得乐只有回到真如嘛。所以我们现在继续选择随顺妄想，那就是故发尘劳，有世间相，所以佛陀也救不了你。
第二个：我们顺从真如，正念真如。顺从真如，顺从弥陀的本愿，诶！我们的生命……我现在不够好，但是我们慢慢慢慢走向光明，走向功德。
这当中就看你要觉悟不觉悟嘛，你的心，痛苦也是它，快乐也是它，你要顺从妄想，那就生死流转；你要顺从真如，那就创造功德，生命就在你一念之间。当然这一念的抉择，你要花很多很多时间的学习，包括生命中的经验，你才能够产生强大扭转的力量。
当然我们要改变自己，不是那么容易，但是至少你要先承当，先相信你有真如本性，你先相信五阴身心是生灭的、是痛苦的，先相信这件事情。先给自己生命的方向先明确，返妄归真，然后再配合念佛，禅净双修，那就更殊胜了。
我们这一部经，我刚刚在上课之前讲过，《楞严经》是破除虚妄，它的定位是破除虚妄；至于开显功德这一部分，就是未来我们……，比方说《梵网经》、《法华经》、《华严经》这一部分，如果有因缘的话，那我们就知道怎么样依止真如，依体起用，积功累德，创造万德庄严。但是这一部经起码它告诉我们怎么去远离妄想，怎么去安住真如。
我个人认为：即使你不修《法华经》、不修《华严经》，你能够用本经的不随妄转，你说我妄想很多，但起码我能够安住真如，不随妄转，然后再配合佛号，你肯定可以往生！我不敢保证你今天能够成就很大功德，你要成就功德，那你要修《梵网经》，怎么去发起菩提心，断恶修善度众生，《法华经》……，但起码你修首楞严王三昧，你能够做到怎么样？不随妄转，心常觉照，不随妄转。烦恼很多，但是我还是正念分明，烦恼你打你的，我，安住在我的真如，那么这个时候，就像忏公师父常说的：在本来无一物当中，把佛号提起来。就是一方面顺从真如，一方面顺从本愿，达到临终的正念，肯定可以做到。你说积功累德到了净土以后再说，也可以！也可以！
所以本经我觉得它在整个菩萨道当中——破除虚妄，安住真如，这个地方其实就是我们整个修学的宗旨。
——圆满——
——净界法师 楞严经讲记831
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