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净界法师:掌控因果染净这四个相貌,你对阿赖耶识就很清楚了!

       

发布时间:2017年09月11日
来源:本站原创   作者:净界法师
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掌控因果染净这四个相貌,你对阿赖耶识就很清楚了!
 
净界法师
 
  第131卷 讲义299面
 
  辛五、生无生执
 
  我们这一科讲到五阴魔境的最后一个魔境,就是识阴魔境,识阴它的形相是甚深微细的,我们一般人是很难去了知的。
 
  在《成唯识论》中讲出一个偈诵,把识阴做了一个比较明确的说明,它说:无始时来界,一切法等依,由此有诸趣,及涅槃证得。这个偈诵就讲出了它的四种相貌,所谓的因、果、染、净四种相貌。
 
  无始时来界,这个界指的是种子,阿赖耶识它的功能,它能够摄持我们过去生,无量无边有漏无漏的种子,这讲它的因相,它有摄持无量(种子)功能的相状;一切法等依,就是说它在因缘成熟的时候,它会变现各式各样的果报,有人天的果报、三恶道的果报,这是它的果相。
 
  因跟果当中又有杂染跟清净的差别,所以由此有诸趣,这个指的是杂染的因果,假设我们在因果当中,执着有一个真实的自我,那就变成整个六道的因果;及涅槃证得,这讲清净的因果,假设我们在因果当中能够观察我空、法空的真理,以平等的心性来面对因果,这时候就成就涅槃。
 
  所以说,其实整个阿赖耶识,假设我们掌控因、果、染、净这四个相貌,你就很清楚了。在十种的五阴魔境当中,前面三个是偏重它的因相,执着阿赖耶识为真实的自我,它能够主宰一切的万法,它是约着能生的因相这方面来执取的;在四五六七八这五科当中,他所执着的是它的果相,就是阿赖耶识所变现的这种杂染的果报,产生执取;后面二科是对清净因果的执取,对涅槃的执取。
 
——净界法师 楞严经讲记805
 

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