您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 净土宗>>正文内容

净界法师:五十阴魔之四十一:因所因执

       

发布时间:2017年09月09日
来源:本站原创   作者:净界法师
人关注  打印  转发  投稿

 

五十阴魔之四十一:因所因执
 
净界法师
 
  庚二、别明发相
 
  (分十:辛一、因所因执。辛二、能非能执。辛三、常非常执。辛四、知无知执。辛五、生无生执。辛六、归无归执。辛七、贪非贪执。辛八、真无真执。辛九、定性声闻。辛十、定性缘觉)
 
  辛一、因所因执
 
  因就是他认为识阴是一切万法生起之因,也就是万法的究竟依止处叫做因,他这样认为;所因是一切万法是从此而流出,所以万法是所因,第八识是能因,是这个意思,他产生这样的执着。
 
  心游两边:阿难当知,是善男子,穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。
 
  阿难当知,就是修习大乘真如三昧的过程当中,这个人已经能够穷究行阴生灭之相。就穷诸行空,意思就是把行阴给消灭了,这时候第八识的识阴现前。第八识是什么相貌呢?已灭生灭,这时候整个生命的生灭流动之相完全停下来,第八识是一个寂灭的相状。但是这个寂灭缺乏什么呢?而于寂灭精妙未圆,在这个识阴的寂灭当中,他精妙的真如本性,却还没圆满通达。
 
  第八识跟真如本性差在哪里?真如本性能够生起妙用,第八识不能生起妙用,就差在这个地方。所以讲他在寂灭当中,那精妙的作用还不能够现前,就第八识现前,第八识的相貌是这样。
 
  迷执成堕:能令己身根隔合开,亦与十方诸类通觉,觉知通氵曶,能入圆元。若于所归立真常因,生胜解者,是人则堕因所因执,婆毗迦罗所归冥谛,成其伴侣,迷佛菩提,亡失知见。
 
  这个人他在识阴现前的过程当中,他就在禅定中观察自己的六根身,之间的隔合他已经能够开合自在,六根能够开、能够合;他也能够跟十方众生诸类通觉,他能够进入到众生共同的知觉,因为一切众生都是从第八识流露出来的,所以他能够跟一切众生同一个知觉。
 
  诠注:这地方诸位要知道,他没有说跟十方诸佛同一知觉,这一句是关键。识阴是跟十方众生同一知觉,但是跟十方诸佛不同一知觉。
 
  觉知通 氵曶,能入圆元:彼此的知觉是互相周遍圆满的,我周遍到你的地方,你也周遍到我的地方;能入圆元,这个圆元就是第八识,第一个圆指的一切众生是互含互涉的,第二个元指的是一切众生的依止处。
 
  他就在这样的一个圆元当中,若于所归立真常因,对一切法所皈依的的第八识,把它当做是真实常住的因,而产生坚定不移的理解。这时就堕入因所因执,认为第八识是阴,一切万法是从第八识所生起。堕落到外道娑毗迦罗(黄发外道)他们所说的冥谛,一切法都是冥谛所生的,最后还归冥谛,就成为外道的伴侣,迷失诸佛菩提的功德,亡失大乘的正见。
 
  结成异种:是名第一立所得心,成所归果,违远圆通,背涅槃城,生外道种。
 
  这就是安立第一个有所得心,以第八识当做一切法生起之因,安方所归果,也以第八识为一切众生最后皈依之果,违背了大乘的圆通(真如本性),而背离了涅槃的功德,生在外道种性。
 
  诠论:这段经文,非因计因,他认为说第八识是能生,一切万法之所生。这一句话学过唯识会觉得,诶,对啊!唯识就是这样讲,你怎么说他是外道呢?我们还是那一句话:佛法讲万法唯识,它是要破唯识的,唯识学它是安立唯识以后,它破唯识的,它最后是……。佛陀告诉我们:第八识变现一切法,这是不正常的。有情众生的根本就是第八识嘛,所以佛陀讲出这一句话的时候,是说这是不正常的,你要破的,但是外道是认为这是正常。同样讲一句话,口气不同,诸位懂这意思吗?外道认为说第八识变现一切万法,这个就是真实相了;佛陀说万法唯识,是说因为你颠倒了,所以你才有阿赖耶识,所以你要把阿赖耶识破掉。蕅益大师讲一句话讲得好:无量劫来生死本,痴人认作本来人。阿赖耶识是生死的根本,佛陀是把这个根本讲出来,佛陀的目的要你把这根本拔掉;外道是认为把这根本当真实。讲的话口气一样,但是目的不一样。所以诸位要体会,他讲这一句跟唯识学讲的话完全一样,但是唯识讲这一句话的目的是要破它的,外道是要建立它。
 
——净界法师 楞严经讲记801
 

------------------------------------------------------------------------

更多净界法师佛学内容推荐

------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:xinwen@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇:净界法师:五阴魔境——明识阴境(二)
下一篇:没有了!