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设为首页净界法师：你要知道来如何判别降服五阴魔境（六）
发布时间：2017年08月03日
你要知道来如何判别降服五阴魔境（六）
净界法师
己二、劝诫迷悟得失
（分二：庚一、劝悟则成得。庚二、诫迷则成失）
佛陀劝诫我们，如果是迷，它有什么过失；第二个是悟，有什么功德。
庚一、劝悟则成得
如果能够觉悟，我们就能成就广大的功德。
客不成害：然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒，徒恃神力，但为其客。
那么魔王当然，你今天想要返妄归真，对他的宫殿产生了伤害，他当然不高兴。所以然彼诸魔虽有大怒，他看到宫殿即将震动破坏，非常生气。
但是这地方我们知道一个道理：虽然他生气，他的心是在三界的尘劳当中，他还是活在妄想，虽然他修了很多的善业，但是他的本质还是一个妄想——具足善业的妄想；汝妙觉中，虽然我没有修什么善业，但是我在回光返照，我的心是跟十方诸佛同样的妙觉心性，即便我没有资粮，但是重点我的本质还是在妙觉的心性当中。这二个人是不同路线的，一个是生灭心，一个是常住真心。
所以他要来干扰你，就像风吹光，你看风去吹光，风跟光本来就没有什么关系，不会交集；如刀断水，了不相触，你走你的，我走我的。这是讲了不相触。
第二个：就是邪不胜正。汝如沸汤，彼如坚冰，就是我们在正念真如的时候，真如是一种正气，就像一个沸腾的热汤，对方是贪恋三界，就像一个冰块，暖气渐邻，不日销殒，冰块一旦接触到热的汤，当然它自己就消失掉，虽然他有很多的神通，过去有布施持戒的福报力，但是他毕竟是安住在客，他是一种生灭心，不是安住在常住的主人。
这地方说出二个道理：第一个你跟他是没有关系的，他是风，你是光，各走各的；第二个他是邪，你是正，邪不胜正，这二个道理你要懂。
那邪不胜正，那为什么有些人还是被五阴魔境所破坏呢？这地方讲出第二个理由。
迷乱由主：成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。
说一个人修三昧会被破坏，因为我们的主人不在家，主人一旦迷惑，客人就来偷东西了。理论上客人是不能偷东西的，但这个主人睡觉了，睡着了，睡着他就把你偷走了。
所以为什么邪不胜正，那为什么为邪气所侵呢？蕅益大师说：那是因为你正气不足。你自己要动，你仁者心动，那当然就被他转去了，他其实是不能干扰你的。所以你不必去对治魔王，他自然会消失掉，因为你是热水，他是冰块，他来靠近你，他自然就消失掉了。但是你心一动，那就完了！就是五阴主人若迷，客得其便，我们自己扰乱自己。
悟必超胜：当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？
所以我们遇到魔境的时候，因为它后面会说了，我们一旦会有魔境，表示你突然间打妄想了，突然间一时的失念，然后这个魔才有机可乘，他乘隙而入。这时候你要马上把功夫又提起来，又回光返照，赶快把心拉回来，安住在所缘境，正念真如。只要能够觉悟，这都是一念的妄想、妄境，不要产生迷惑颠倒，魔境是不能干扰你的。为什么呢？因为阴销入明。五阴的迷境，一旦入了我们心性的光明当中，这种邪恶之气，它们本来都属于幽暗之气所成，而我们这修行真如，是一种光明的智慧，光明能够破除黑暗，所以一旦它靠近你，它自然会消失掉，它怎么能够一直停留在你的身边，去扰乱你的禅定呢？
所以它这一段的意思就是说：其实是你自己扰乱你自己，你自己自乱阵脚。你不应该说别人干扰你，他只是个助缘，他现出一个影像给你看，你自己动了。你自己有选择权，扰乱不扰乱归他，动不动归我，你们二个本来是两条路的，他现一个境给你看，你也可以选择不迷、不取、不动。这地方就是说，我们自己扰乱自己，关键在这地方。
——净界法师 楞严经讲记735
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