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设为首页净界法师：产生自我反省，无令天魔得其方便！
发布时间：2017年08月17日
产生自我反省，无令天魔得其方便！
净界法师
庚三、结过劝示
魔境因由：阿难！如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。
前面十种的受阴的魔境，都是在什么时候出现呢？不是我们一般放逸的人出现的，因为你随顺五阴，你就没有这种情况，是这个人开始回光返照，开始在内心当中产生一种无相的智慧。这种无相真实的心，跟过去随顺五欲的心，这种真妄交攻而出现出来。
迷则成害：众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。
假设众生这样的因缘出现的时候，不能够回光返照，或者旁边没有善知识的劝导，就一昧的放纵，而不能够去觉悟的话，而且把这个当做是一种真实的功德，就产生大妄语，甚至造罪，命终就堕无间地狱。
劝诫保护：汝等亦当将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
所以佛陀说我们应当将如来的真实教法，在佛陀灭度的末法中，要普遍的使令众生要开悟了知，这以上受阴的十种差别，让修行人能够产生自我反省，无令天魔得其方便，保护修行人的大乘善根，使令他成就无上菩提。
诠论：受阴的十种境界，蕅益大师说跟色阴是不太一样的。色阴它的产生是竖发的，是每一个都不一样。你看我们看色阴，有些人看到恐怖的境，有些人看到欢喜的境，每一个人看到是各式各样的，他每一个人境都不同；受阴不同，受阴它是横开的，它不是竖发，是境同见异，就是它的所观境，要么就是禅定，要么就是智慧，二种境而已，但是看到这个所观境以后，每一个人产生的感受就不同，境同见异——每一个人的知见不同。你看同样是禅定，有些人看到这个禅定，还没有生起的时候，产生勇猛心；有些人看到禅定没有生起的时候，产生忧愁苦恼，甚至于恐惧心。所以他在整个受阴当中，他是境同见异。
总而言之，受阴的境我们归纳成二种了：一个是禅定的境。禅定的境，还没有成就的时候是沉默孤寂的境；他成就以后是轻安快乐的境，这二种境而已。当然每一个人怎么去解读就不同了，这个禅定的境。在空观智慧的境，主要的就是心佛众生三无差别。有些人看到产生高慢，有些人产生得少为足等等，总而言之，在感受当中，不是禅定的感受，就是对智慧的感受，从感受的接触当中，每一个人产生不同的理解，就产生一个误导不同。
——净界法师 楞严经讲记764
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