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净界法师:五十阴魔之一:精明外溢身能出碍

       

发布时间:2017年08月05日
来源:本站原创   作者:净界法师
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五十阴魔之一:精明外溢身能出碍
 
净界法师
 
  庚二、别明发相
 
  这一段是一个总说,先把色阴的相貌要怎么破,先做说明。以下各别说明色阴十种魔境之相。
 
  (分十:辛一、精明外溢身能出碍。辛二、精明内溢拾出蛲蛔。辛三、精魄合离空中闻法。辛四、心魂染悟见佛踞台。辛五、精明逼现空成宝色。辛六、心见密澄暗室睹物。辛七、尘并入纯烧斫无碍。辛八、凝想化现遍见诸界。辛九、逼心飞出夜见远方。辛十、邪心含魅妄见妄说)
 
  辛一、精明外溢身能出碍
 
  这个修行人他那一念心叫做精明,他开始回光返照,他开始学着告诉自己:你这一念心,不要随外境的六尘所转。所以他慢慢慢慢远离六尘的执取,而产生一种精纯明了的心性。这一念心性在用功的过程当中,因为他跟无明妄想一接触的时候,突然间一时的失念产生外溢,就是心光外泄,向外攀缘。心光外泄会产生什么结果呢?神识突然间就离开了色身,跑到外面去了。这就是身能出碍,看经文就很清楚。
 
  经文:阿难!当在此中精研妙明,四大不织,少选之间,身能出碍,此名精明流溢前境,斯但功用暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。
 
  消释:当在此中,此中指在止观的修学当中,在止观当中干什么呢?精研妙明。精研指的是能观的智慧,空假中三观的智慧;妙明是我们所观的理体,就是现前一念心性。在禅定当中修习空假观三观,来照了我们一念心性,来开显心性的功德,这时候四大不织,我们对于四大假合之身的执取就慢慢的、慢慢的松脱,就不像过去那么坚固了,叫不织,不那么坚固,这说明它用功的内含。
 
  正式说明色阴魔境的相貌:少选之间,身能出碍。少选就是很短暂的时间,突然间完全没有任何的征兆,突然间你的那一念心就跑到色身外面去了。就像一只鸟,小鸟被笼子关住,我们一般人没办法离开色身,白天也好,晚上睡觉也好,你一定要带着这个臭皮囊。古人在临命终的时候,他说:八十年来拖着臭皮囊,如今放下何等自在。一生当中就拖着这个臭皮囊,白天晚上这样活动。这个修行人他突然间,他这一念心就能脱离色身的障碍,就跑出去了,这是怎么回事呢?这是精明流溢前境。就是精纯明了之心,心光突然间外泄,就离开了色身。而这种只是一种止观的功夫,一种暂时的相应,不是一种真实的断惑证真成就圣道。也就是说你这种功夫是会退转的,不像圣人他断惑证真以后,一证永证,永不退转。
 
  对治方法:假设这个修行人他神识跑出去,他再回来以后,他不作圣心,他不把它当做一种圣道的执着,还是用平常心来面对,该修止就修止,该修观还修观,这样子是善境界。为什么呢?因为这表示你色阴要破之前,这个征兆出现。蕅益大师说:钻木取火。能钻的是什么?空假中三观的智慧,所钻的就是色阴。这时虽然火相未现,但烟相已成,这个烟出来,这是好境界。色阴要破坏之前产生一定的变化,但是如果你执着说:这是一个功德相,不得了了!你成就圣道了……,那你就可能会着魔,乃至于堕入到魔道。
 
  这地方是说明精明外溢身能出碍的第一个,我们看第二个:
 
——净界法师 楞严经讲记740
 

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